{"id":7361,"date":"2011-04-14T13:57:46","date_gmt":"2011-04-14T11:57:46","guid":{"rendered":"http:\/\/revistacultura.ro\/nou\/?p=7361"},"modified":"2011-04-14T13:59:16","modified_gmt":"2011-04-14T11:59:16","slug":"%e2%80%9eetnologia-este-terenul-terenul-este-etnologia%e2%80%9c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/%e2%80%9eetnologia-este-terenul-terenul-este-etnologia%e2%80%9c\/","title":{"rendered":"\u201eEtnologia este terenul. Terenul este etnologia\u201c"},"content":{"rendered":"<blockquote><p><strong>Narcisa Stiuca \u2013<em> Cercetarea etnologica de teren, astazi,<\/em> Editura Universitatii din Bucuresti<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Tiu, stuchi-te-ar m\u00e2tele! Piei de aici cobe! Un raspuns care nu anunta nicidecum un inceput prea incurajator pentru cariera unui t\u00e2nar etnolog. Inceputurile, continuturile, mijloacele, ca si finalurile de activitate, de lucrare, de munca de o viata, de cariera, tin de atitudini, de abordari, de reactii, de tactul ce se vrea ins\u00e3m\u00e2ntat in caracter, de educatia etnologica, deci de o disciplina a asumarii prin experienta, printr-o invatare continua a\u2026 invatarii (a dinamicii si a privirilor spre viata).<br \/>\nAcestea sunt cele propuse de autoarea N. A. Stiuca in scurta, dar cuprinzatoarea lucrare \u201eCercetarea etnologica de teren, astazi\u201c. Lucrarea isi asuma rolul de ghid, de indreptar, cu intentia declarata a autoarei, continu\u00e2nd drumul instituit de cunoscutul profesor Mihai Pop in \u201eIndreptar pentru culegerea folclorului\u201c, aparut acum mai bine de patruzeci de ani.<br \/>\nO lucrare sintetica, extensiva, de aducere la cunostinta, un sfat al magistrului catre discipol, acel \u201ea invata sa mergi\u201c esential din viata etnologului-copil, o contextualizare si o conturare a individualitatii acestuia, o punere in garda, un avertisment si un cod al bunelor si aleselor maniere in cercetarea culturii, astfel se prezinta cartea autoarei pe parcursul celor sapte capitole ale sale.<br \/>\nUn registru stiintific, clar, concis, care face uz de proprietatea termenilor este tradat de o abordare \u201eprieteneasca\u201c, incurajatoare, si de tonul cald al instantei magistrului care isi invata elevul cu dedicatie si grija. Intrebarile directe dinamizeaza textul si fie clarifica problemele prin raspunsuri imediate, fie il introduc pe cititor intr-o lume a logicii si a g\u00e2ndirii, a preocuparii fata de subiect, stimul\u00e2ndu-i av\u00e2ntul curiozitatii, deci\u00a0 pav\u00e2ndu-i noi cai, inspir\u00e2ndu-i idei.<br \/>\nInceputul diferentiaza esentele: etnografie, etnologie, antropologie si folclor, presarate cu elemente de istoria disciplinelor turnate in conturul unor scurte povesti pe tot parcursul textului, pentru o mai buna integrare in context si o cuprinzatoare si necesara privire de ansamblu.<br \/>\nIn capitolul \u201eCercetare, cercetator, teren\u201c, cititorul este pus fata in fata cu \u201emonstrul sacru\u201c\u2013 cu terenul (cumul de experiente), cu cercetarea indirecta, de cabinet, opusa culegerii directe a datelor. Se materializeaza, astfel, trasaturi dintr-o schita de portret a cercetatorului, fie el de biblioteca sau internaut, fie solitar sau in echipa (de la Frazer la Gusti). Accentul cade, asadar, cu sublinierea autoarei, pe cercetarea nemediata de teren (\u201eSe mai poate face astazi cercetare indirecta? s\u2026t la ce bun?\u201c).<br \/>\n\u201eEtnologia este terenul. Terenul este etnologia\u201c, il citeaza pe J. Copans. In capitolele ce urmeaza, este disecat trupul disciplinei, iar tehnicile si metodele sunt prezentate intr-un stil-fluviu cursiv si impletite cu insertii istorice, piperate cu sfaturi si ponturi nascute de experienta.<br \/>\nCititorul afla, fie ca foloseste interviul semi-directiv, convorbirea sociologica, metoda reconstruirii orale a traditiei, sau foarte popularele \u201elife stories\u201c ca metode de investigare, ca interpretarea lui de specialist trebuie sa se nasca dintr-o natura duala: distinctia emic-etic, o data din viziunea insider-ului, a insului din interiorul comunitatii, si o data din perspectiva analitica a cercetatorului. Oricare ar fi metodele alese, sfatul prim al autoarei este imbinarea acestora intr-un joc tactic, dar educat, limitat de discretie, dar av\u00e2nd ca motoare curiozitatea aproape salbatica a savantului, aviditatea sa maladiva de a vedea tot, de a sti tot, de a g\u00e2ndi si a interpreta tot.<br \/>\nDe imaginat: dintr-o magazie se aud c\u00e2ntece rituale funerare. In fata portii se str\u00e2nge o multime intrebatoare si indignata.<br \/>\n\u2013 De ce nu trag clopotele a mort? Nu a murit nimeni, e doar echipa de cercetatori, care \u201echeama Zorile\u201c pe \u201eo litra de tuica slaba\u201c .<br \/>\nCum abordam oamenii? Cum vorbim cu ei? Cum si ce inregistram? Ce rezulta din consemnarea a ceea ce reusim sa aflam, deci sa culegem? Cum invatam sa tragem concluzii si c\u00e2nd e bine sa o facem? Si mai ales, cum ne ridicam daca am cazut o data, de doua ori, de trei ori, de mai multe ori? Autoarea potriveste un raspuns, oferind si un cadru sustinut si foarte bogat de exemplificari prin referinte bibliografice, respectiv un contrapunct de g\u00e2nd intr-o problematica individuala: \u201eMa voi descurca eu, ca etnolog, stiind ce ma asteapta? Voi actiona cum se cuvine?\u201c Aflam in scurt timp, insa, ca succesul unei cercetari rezida \u201eintr-un fel de arta de a sti innoda relatii sufletesti cu oamenii.\u201c (In\u00a0 B\u00e2rlea, Ovidiu , Metoda de cercetare a folclorului, Bucuresti, Ed. pentru Literatura, 1968, apud N.A. Stiuca)<br \/>\nSunt prezentate atitudini, comportamente, se face apel la controlul de stari, la plierea lor in concordanta cu mediul, se vorbeste despre genuri de abordare, despre prilejuri de conversatie, despre \u201ece sa faci si ce sa nu faci\u201c. T\u00e2narul etnolog nu numai ca este invatat si sfatuit legat de cum sa-si aleaga sursele, informatorul (cuv\u00e2nt ingrat, relief\u00e2ndu-se si motivul)\/actantul\/performerul, ci ii este indicata o viziune \u201eetno\u201c ce poate meandra dupa caracterul individual si se poate infiltra in el \u2013 aceea a abordarii stiintifice si totodata profund umane.<br \/>\nLimbajul prea tehnicizat si debitul informational mult prea concentrat intr-un segment at\u00e2t de mic fac itruc\u00e2tva dificila urmarirea ideilor, insa intelesul se salveaza prin introducerea exemplelor care dau scriiturii acea curgere relaxata (chiar daca textul este unul stiintific, evidentiind, fireste, particularitatea terminologica a domeniului).<br \/>\nIn capitolul final, asa numita peroratio \u2013 ultima pars, cititorul isi consolideaza informatia, o asimileaza si o fixeaza printr-o inlantuire de microsinteze conclusive, foarte utile, care creioneaza trecerea prin fiecare dintre capitolele anterioare.<br \/>\nIn fine, apare intrebarea globalizanta, nascuta inevitabil din experienta contactului cu terenul, chiar si mijlocita fiind printr-un cumul de idei scrise: \u201eCum trebuie, deci, sa fie un etnolog?\u201c Raspunsul e una dintre esentele meseriei: \u201epasionat\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Narcisa Stiuca \u2013 Cercetarea etnologica de teren, astazi, Editura Universitatii din Bucuresti &nbsp; Tiu, stuchi-te-ar m\u00e2tele! Piei de aici cobe! Un raspuns care nu anunta nicidecum un inceput prea incurajator pentru cariera unui t\u00e2nar etnolog. Inceputurile, continuturile, mijloacele, ca si finalurile de activitate, de lucrare, de munca de o viata, de cariera, tin de atitudini,&hellip;&nbsp;<a href=\"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/%e2%80%9eetnologia-este-terenul-terenul-este-etnologia%e2%80%9c\/\" rel=\"bookmark\">Cite\u0219te mai mult &raquo;<span class=\"screen-reader-text\">\u201eEtnologia este terenul. Terenul este etnologia\u201c<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[5344,4989,5343,5341,5342],"class_list":["post-7361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mozaic","tag-astazi","tag-cercetare-etnologica","tag-cercetarea-etnologica-de-teren","tag-etnologie","tag-narcisa-stiuca"],"views":3430,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7361"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7361\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}