Haina este cea mai versatil\u0103 parte a corpului, dup\u0103 creier. Ea nu ne apar\u0163ine c\u00e2t\u0103 vreme se afl\u0103 \u00eentr-un dulap sau un sertar, dar devine a noastr\u0103, devine noi imediat ce-am hot\u0103r\u00e2t s-o purt\u0103m. Haina ajunge astfel extensia plin\u0103 de semnifica\u0163ii a pielii, pe care o protejeaz\u0103 sau o irit\u0103, o ascunde sau o arat\u0103, dup\u0103 caz. \u00cenainte de a analiza gesturile unei persoane, de a-i auzi glasul, de a-i \u00een\u0163elege g\u00e2ndurile, \u00eei vedem \u015fi \u00eei interpret\u0103m hainele.
\nAdesea, acest lucru se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00eenainte chiar de-a o privi \u00een ochi. Suprapuse incon\u015ftientului pielii, hainele alc\u0103tuiesc sistemul primar de semnalizare \u015fi semnificare social\u0103, prin care ne identific\u0103m \u015fi ne exprim\u0103m inten\u0163iile, prin care de asemenea suntem v\u0103zu\u0163i \u00een lume. \u201eVei \u00eent\u00e2lni un b\u0103rbat, \u00eembr\u0103cat \u00eentr-o hain\u0103 gri\u201c, i se spune unei femei, care tocmai urmeaz\u0103 s\u0103-l cunoasc\u0103 pe viitorul ei coordonator de doctorat. Descrierea chipului este prea complex\u0103 pentru o identificare imediat\u0103. Rareori apel\u0103m la ea. Hainele, \u00een schimb, sunt u\u015for de recunoscut \u015fi nu necesit\u0103 o cunoa\u015ftere prealabil\u0103. \u00cenainte de a ne \u00eent\u00e2lni cu un om, ne \u00eent\u00e2lnim cu o hain\u0103.
\nHainele exprim\u0103 atitudinea fa\u0163\u0103 de propriul nostru corp \u015fi, \u00een mod special, fa\u0163\u0103 de piele. Sfin\u0163ii cre\u015ftini, cunoscu\u0163i pentru dispre\u0163ul fa\u0163\u0103 de corpul lor, obi\u015fnuiau s\u0103 se \u00eembrace \u00een haine neatr\u0103g\u0103toare, care irit\u0103 pielea, o desensibilizeaz\u0103. Haina era, pentru ei, un semn de umilin\u0163\u0103 \u015fi de peniten\u0163\u0103 continu\u0103, era p\u0103catul implacabil \u015fi vizibil. Renun\u0163area la haine, pe care o \u00eent\u00e2lnim la Sf\u00e2ntul Francisc, exprim\u0103 de aceea re\u00eentoarcerea la condi\u0163ia adamic\u0103, atunci c\u00e2nd corpul \u00eenc\u0103 nu se dedublase \u00een piele \u015fi haine. Lipsa de interes fa\u0163\u0103 de haine exprim\u0103, \u00een general, o voin\u0163\u0103 sc\u0103zut\u0103 de participare la jocul social laolalt\u0103 cu exigen\u0163a de a privi dincolo de corp sau \u00eempotriva lui, de a privi \u00een invizibilul interiorit\u0103\u0163ii. C\u00e2nd nu este asta, atunci e vorba despre simplul semn al s\u0103r\u0103ciei, \u015fi nimic nu devine mai incitant dec\u00e2t a descoperi mesajul corpului dispre\u0163uit de haine:
\n\u201eFat\u0103 cu p\u0103r ar\u0103miu,
\nZdrean\u0163a ta-mi vorbe\u015fte viu
\nDespre-un trai s\u0103r\u0103c\u0103cios
\n\u015ei un trup frumos.\u201c (Baudelaire)
\nZdrean\u0163a este uniforma s\u0103racului. E nevoie de un ochi de poet pentru a trece dincolo de cenzura ei nemiloas\u0103. \u00cent\u00e2lnim, dar numai rareori, oameni boga\u0163i, \u00eembr\u0103ca\u0163i \u00een haine scumpe \u015fi m\u0103t\u0103soase, care \u00eens\u0103 nu ne spun nimic ca \u015fi cum \u00een spatele lor s-ar afla corpul unui sf\u00e2nt. Chipul unui om \u015fi ochii, acele semne ale corpului care exprim\u0103 cel mai profund personalitatea unui om, pot delegitima \u00eentregul sistem de semnificare al hainelor, deconspir\u00e2ndu-le s\u0103r\u0103cia mijloacelor de exprimare. Hainele pot ascunde ur\u00e2\u0163enia unui corp, dar niciodat\u0103 un corp frumos, c\u0103ci acesta din urm\u0103 se impune de la sine. De asemenea, o minte luminoas\u0103 nu poate fi eclipsat\u0103 de haine, iar a judeca un om inteligent dup\u0103 haine \u00eenseamn\u0103 a formula o judecat\u0103 gre\u015fit\u0103.
\nHainele nu exprim\u0103 \u00eens\u0103 \u00een mod v\u0103dit o atitudine negativ\u0103 fa\u0163\u0103 de corp, ci o sfial\u0103 fa\u0163\u0103 de poten\u0163ialul lor comunica\u0163ional, conformism sau o dorin\u0163\u0103 de deghizare, atunci c\u00e2nd semnificarea lor este redus\u0103, iar hainele impun rolul omului discret, chiar \u015fters. \u00cen aceea\u015fi m\u0103sur\u0103, hainele pot introduce un sistem de semnificare fals sau prezum\u0163ios, exprim\u00e2nd dorin\u0163a omului de a fi altcineva dec\u00e2t este, adic\u0103 mai bogat, mai atr\u0103g\u0103tor sau, dimpotriv\u0103, s\u0103rac \u015fi neatractiv, sau de a p\u0103rea altcineva dec\u00e2t este, ca atunci c\u00e2nd joac\u0103 un rol \u00eentr-o pies\u0103 de teatru sau \u00ee\u015fi asum\u0103 un statut pe care nu-l poate nicidecum acoperi (poart\u0103 un halat de medic \u00eentr-un spital, chiar dac\u0103 nu este medic).
\nHainele sunt capabile s\u0103 comunice felul \u00een care ne raport\u0103m la principalele probleme ale vie\u0163ii: sexualitatea, munca, moartea. Ele sunt un rezumat la tratatul de filosofie, pe care fiecare om are dreptul s\u0103 \u015fi-l scrie singur. Hainele arat\u0103 \u2013 la fel ca semnalele corporale ale animalelor \u2013 dac\u0103 suntem (sau nu) \u00een c\u0103utarea unei iubiri sau m\u0103car a unei partide de sex; dac\u0103 suntem deschi\u015fi la flirt \u015fi comunicare sexual\u0103 sau, dimpotriv\u0103, dorim s\u0103 nu ne expunem, condi\u0163ia noastr\u0103 sexual\u0103 fiind asigurat\u0103. \u00cen raport cu trupul care le poart\u0103, hainele sunt o form\u0103 de flirt sau de anti-flirt. Ele arat\u0103, de asemenea, care este statutul nostru social sau dac\u0103 ne afl\u0103m \u00een timpul nostru liber. Hainele ne uniformizeaz\u0103 \u00een aceea\u015fi m\u0103sur\u0103 \u00een care ne legitimeaz\u0103 \u015fi ne confer\u0103 prestigiu. Ele dezv\u0103luie nu doar c\u00e2te parale facem sau dac\u0103 suntem mul\u0163umi\u0163i cu c\u00e2t c\u00e2\u015ftig\u0103m, ci \u015fi care este atitudinea fa\u0163\u0103 de v\u00e2rsta pe care o avem. \u015etim totdeauna ce vrea s\u0103 spun\u0103 un b\u0103rbat la 60 de ani, care se \u00eembrac\u0103 \u201etinere\u015fte\u201c, a\u015fa cum \u00een\u0163elegem de ce un t\u00e2n\u0103r de 18 ani insist\u0103 s\u0103 se \u00eembrace \u00een costum. \u00cen sf\u00e2r\u015fit, hainele de doliu semnific\u0103 anularea temporar\u0103 a oric\u0103rei inten\u0163ii de semnalizare \u015fi semnificare, faptul c\u0103 exprimarea noastr\u0103 social\u0103 a fost \u201epus\u0103 \u00eentre paranteze\u201c de faptul oficial al doliului.
\nHainele sunt, fire\u015fte, expresia personalit\u0103\u0163ii noastre \u015fi, cum se spune, ne \u00eembr\u0103c\u0103m diferit pentru c\u0103 suntem diferi\u0163i. Un dulap de haine este un recipient, care con\u0163ine instrumente de semnificare social\u0103, pe care le alegem pentru a exprima acordul sau dezacordul fa\u0163\u0103 de un context \u015fi o situa\u0163ie anume: la serviciu, la un concert rock, \u00eentr-un pub, la o sear\u0103 de gal\u0103 etc. Fiecare context solicit\u0103 din partea noastr\u0103 o semnificare adecvat\u0103 prin intermediul hainelor.\u00a0 Adecvat\u0103 sau, dimpotriv\u0103, dorind s\u0103 comunice un dezacord strategic sau narcisic fa\u0163\u0103 de situa\u0163ia dat\u0103. Exist\u0103 o uniform\u0103 a autenticit\u0103\u0163ii, exprimat\u0103 prin haine, a\u015fa cum exist\u0103 o uniform\u0103 de lucr\u0103tor la banc\u0103.
\nHainele comunic\u0103, \u00een orice fel; \u00eembr\u0103ca\u0163i, suntem \u00eentotdeauna \u00eempreun\u0103 cu ceilal\u0163i. Dezbr\u0103carea este de aceea un act de desolidarizare. Este o expunere radical\u0103, pe care de regul\u0103 nu ne-o permitem dec\u00e2t \u00een singur\u0103tate. Pielea nu comunic\u0103 prin semne \u015fi nu creeaz\u0103 distan\u0163e. A comunica prin piele \u00eenseamn\u0103 a fi foarte aproape \u015fi a m\u00e2ng\u00e2ia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Haina este cea mai versatil\u0103 parte a corpului, dup\u0103 creier. Ea nu ne apar\u0163ine c\u00e2t\u0103 vreme se afl\u0103 \u00eentr-un dulap sau un sertar, dar devine a noastr\u0103, devine noi imediat ce-am hot\u0103r\u00e2t s-o purt\u0103m. Haina ajunge astfel extensia plin\u0103 de semnifica\u0163ii a pielii, pe care o protejeaz\u0103 sau o irit\u0103, o ascunde sau o arat\u0103,… Cite\u0219te mai mult »Pielea \u015fi hainele<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[17],"tags":[15272,15274,15275,15273],"class_list":["post-24800","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-ideilor","tag-hainele","tag-jocul-social","tag-personalitatea-unui-om","tag-renuntarea-la-haine"],"views":1617,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24800"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24800\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24801,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24800\/revisions\/24801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}