{"id":24660,"date":"2015-10-15T22:02:11","date_gmt":"2015-10-15T20:02:11","guid":{"rendered":"http:\/\/revistacultura.ro\/nou\/?p=24660"},"modified":"2015-10-15T22:02:11","modified_gmt":"2015-10-15T20:02:11","slug":"vasile-ernu-sau-ultimul-conservator","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/vasile-ernu-sau-ultimul-conservator\/","title":{"rendered":"Vasile Ernu sau ultimul conservator"},"content":{"rendered":"

Vasile Ernu, Sectan\u0163ii<\/em>, Editura Polirom, Ia\u015fi, 2015<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Ci, precum \u00eentr-un singur trup avem multe m\u0103dulare \u015fi m\u0103dularele nu au toate aceea\u015fi lucrare,
\nA\u015fa \u015fi noi, cei mul\u0163i, un trup suntem \u00een Hristos \u015fi fiecare suntem m\u0103dulare unii altora; (Romani, 12, 4-5)<\/p>\n

Vasile Ernu trece \u00een mediile cultivate din Rom\u00e2nia drept un excentric de st\u00e2nga venit de peste hotarele r\u0103s\u0103ritene, precum, mutatis mutandis, un alt Constantin Dobrogeanu-Gherea al timpurilor noastre, s\u0103 aduc\u0103 vorba bun\u0103 a socialismului (moderat?), corup\u00e2nd \u00een acest fel min\u0163ile unui tineret lunatic, occidentalizat \u015fi f\u0103r\u0103 discern\u0103m\u00e2nt. Al\u0163ii, mai aprigi cu criticile \u015fi suferind de patima conspira\u0163ilor universale, \u00eel v\u0103d slujba\u015f \u00een comisariatul responsabil cu agitpropul al ideologului putinist Dughin. Oricum am r\u0103suci lucrurile, ceva nu e \u00een regul\u0103 cu Vasile Ernu, iar pentru establishmentul nostru de dreapta, literaturocentrist, circumspec\u0163ia \u015fi teama \u00eel \u00eenso\u0163esc de aproape pe acest ve\u015fnic intrus basarabean ca dou\u0103 umbre alungite ale unui r\u0103u primordial. C\u00e2nd Vasile Ernu a publicat N\u0103scut \u00een U.R.S.S. \u00een 2006, un premiu de debut \u015fi \u015fansa unor traduceri interna\u0163ionale ar fi trebuit s\u0103-l cumin\u0163easc\u0103 pe cel proaspat titrat. Lucrurile nu au stat defel \u015fi nicic\u00e2nd a\u015fa, iar pentru p\u0103catul s\u0103u capital, acela de a avea simpatii accentuate \u015fi vocale de st\u00e2nga, Ernu apare drept o ciud\u0103\u0163enie ast\u0103zi \u00een mediile literare consacrate.
\n\u00cen prim\u0103vara anului 2015, Vasile Ernu public\u0103 Mica trilogie a marginalilor. Sectan\u0163ii. Asemeni experien\u0163elor de lectur\u0103 din primele sale c\u0103r\u0163i, V. Ernu \u00eembin\u0103 cu real talent de povestitor (dar, ne permitem s\u0103 spunem, f\u0103r\u0103 vreo stilistic\u0103 proprie, f\u0103r\u0103 sl\u0103biciuni calofile) amintiri biografice, cr\u00e2mpeie de folclor recent, istorie oral\u0103, \u00een\u0163elepciuni b\u0103tr\u00e2ne\u015fti \u015fi chiar ceva care aduce aminte de un reportaj despre condi\u0163iile social-economice ale unor ora\u015fe de provincie fascinant-mizere din publicistica de tinere\u0163e a lui Geo Bogza. Yoknapatawpha lui Vasile Ernu este Bugeacul, teritoriul sacru al copil\u0103riei sale de basarabean din sud, un spa\u0163iu invadat de un bahic soare mediteranean, de veri istovitoare, drumuri pr\u0103foase, c\u00e2mpii m\u0103noase, miros de fum tomnatec \u015fi podgorii roditoare, apusuri liliachii, totul agrement\u00e2nd satele pierdute din Bugeacul multietnic, \u00een\u0163esat de evrei, ru\u015fi, moldoveni, germani, ucraineni, lipoveni, g\u0103g\u0103uzi etc.
\nSectan\u0163ii porne\u015fte la drum cu str\u0103bunicul autorului, Culachi, \u015fi via\u0163a sa de comerciant dup\u0103 a\u015fezarea, ini\u0163ial temporar\u0103, dar, finalmente, decisiv\u0103, \u00eentre sudul Basarabiei \u015fi Ucraina. Vasile Ernu procedeaz\u0103 iscusit printr-o redare pe alocuri anistoric\u0103, ca \u00eentr-un fictiv timp biblic, a peripe\u0163iilor negustore\u015fti ale str\u0103bunului s\u0103u. Ceea ce predomin\u0103 \u00eens\u0103 se concentreaz\u0103 pe marginalitatea, pestri\u0163\u0103 din punct de vedere etnic, a acestui col\u0163 vestic din Imperiul Rus. Bugeacul pare un t\u0103r\u00e2m de recluziune al neamurilor care au rupt-o cu st\u0103p\u00e2nirea sau cu \u201edreg\u0103torii\u201c, cum \u00eei place naratorului s\u0103 tot repete, o alt\u0103 \u0163ar\u0103 a Canaanului pentru cei care s-au desprins, cu spaim\u0103 \u015fi cutremurare, de ordinea acestei lumi. Totu\u015fi, ochii Leviatanului sunt ve\u015fnic pironi\u0163i asupra oric\u0103rui supus, oric\u00e2t de ascuns, al \u0162arului, iar mi\u015fcula\u0163iile \u015fi glagoria suprasaturate de vrajb\u0103 \u015fi discordie ale autorit\u0103\u0163ilor imperiale se strecoar\u0103 insidios \u00een campania public\u0103 de propaganda antisemit\u0103 \u015fi pravoslavnic\u0103 a epocii, purtat\u0103 de un stat cu o birocra\u0163ie brutal\u0103, dar ineficient\u0103, \u00een regiune.
\nVasile Ernu nu ascunde nicidecum \u00eenapoierea economic\u0103 \u015fi natura relativ izolat\u0103 a locului, dar nici nu-i d\u0103 mare importan\u0163\u0103: Bugeacul nu fusese \u00eenc\u0103 str\u0103puns la trecerea dintre secolul al XIX-lea \u015fi veacul al XX-lea de ordinea capitalist\u0103 \u015fi de raporturile sociale moderne binecunoscute. Suntem \u00een miezul unui univers agrar, s\u0103tesc, \u00een care familia extins\u0103 este nu doar temelia societ\u0103\u0163ii, ci \u015fi cadrul de desf\u0103\u015furare a multor activit\u0103\u0163i economice de baz\u0103. Analfabetismul, o secularizare mai degrab\u0103 apreciat\u0103 ca un corp str\u0103in, pogromuri, secet\u0103 \u015fi ani cu foamete etc. marcheaz\u0103 \u015fi sub\u00eentind, convenabil pentru st\u0103p\u00e2nire, comunit\u0103\u0163ile vie\u0163uind semipa\u015fnic, semiconflictual \u00eentr-un echilibru general instabil. Str\u0103bunul Culachi, amintind prin gravitatea cu care este \u00eenvestit, aidoma celor mai mul\u0163i b\u0103rba\u0163i ai neamului, de un patriarh al Vechiului Testament, tr\u0103ie\u015fte o vreme \u00een satele coloni\u015ftilor germani, protestan\u0163i \u015fi proscri\u015fi de majoritatea pravoslavnic\u0103. Dialectica majoritate-minoritate apare drept o constant\u0103 ontologic\u0103 la Vasile Ernu. Minorit\u0103\u0163ile religioase sunt comunit\u0103\u0163i bine sudate, guvernate de reguli \u015fi ierarhii \u00eentemeiate \u00een vechime, \u00een care via\u0163a comunitar\u0103 are \u00eent\u00e2ietate fa\u0163\u0103 de majoritatea altor activit\u0103\u0163i. Rug\u0103ciunea, c\u00e2ntecul, slujba, asimilarea Bibliei ca o carte scris\u0103 direct pe inima enoria\u015fului credincios, inflexibilitatea moral\u0103, puritatea credin\u0163ei \u00eent\u0103resc \u015fi sudeaz\u0103 comunitatea poc\u0103i\u0163ilor, a sectan\u0163ilor cre\u015ftini, din care se trage \u015fi Vasile Ernu. Ceea ce \u0163\u00e2\u015fne\u015fte ca un c\u00e2ntec de slav\u0103 adus Dumnezeului iudeo-cre\u015ftin \u00een Sectan\u0163ii este tocmai modul \u00een care religia practicat\u0103 riguros transform\u0103 societatea \u00eentr-un univers organic autosuficient. Pentru Ernu, nu te afli niciodat\u0103 singur \u015fi f\u0103r\u0103 temei, aruncat \u00een lume, \u00eenconjurat de legea, doar superficial ap\u0103s\u0103toare, a comunit\u0103\u0163ii credincioase. Restric\u0163iile sectare sunt cele pe care orice cre\u015ftin le \u015ftie \u015fi prea pu\u0163ini le practic\u0103 ca modus vivendi: s\u0103 nu furi, s\u0103 nu min\u0163i, s\u0103 nu tr\u0103ie\u015fti \u00een desfr\u00e2u, s\u0103 nu juri str\u00e2mb \u015fi s\u0103 nu ai al\u0163i Dumnezei \u00een afara lui Iahve Elohim (participarea la r\u0103zboi nu este totu\u015fi respins\u0103 de sectan\u0163i). Ceea ce la poc\u0103i\u0163i apare ca un atribut \u00een plus \u0163ine de dispre\u0163ul pentru puterea politic\u0103 a statului modern, pentru incultura p\u0103g\u00e2n\u0103 a majorit\u0103\u0163ii pravoslavnice \u015fi pentru bog\u0103\u0163iile st\u0103p\u00e2nilor lor nemijloci\u0163i. Pesemne c\u0103 din aceast\u0103 mefien\u0163\u0103 fa\u0163\u0103 de aparatul de stat \u0163arist (\u015fi apoi sovietic) izvor\u0103\u015fte antipatia socialistului Ernu pentru orice form\u0103 oficial\u0103 de autoritate a celor puternici, fie ei \u00eentruchipa\u0163i de capitali\u015fti ori de politicieni sau for\u0163a poli\u0163ieneasc\u0103. Cum s\u0103 scapi din ghearele omnivorului Leviatan? Cum s\u0103-\u0163i duci traiul \u00een afara sa?
\nDinspre latura matern\u0103 a familiei, naratorul coboar\u0103, prin str\u0103bunica sa Katrina Moskovici din Bolgrad, dintr-o familie de evrei mesianici, converti\u0163i la o anumit\u0103 interpretare a cre\u015ftinismului ce \u00eenglobeaz\u0103 tradi\u0163ia Pentateuhului la 1900. Mixtura genetic\u0103 d\u0103 na\u015ftere unei pasiuni religioase febricit\u00e2nd de evlavie: credin\u0163a pare aproape fundamentalist\u0103 \u015fi ultraconservatoare la str\u0103mo\u015fii socialistului de azi Vasile Ernu. Oare c\u00e2ntecul din fizgarmonia familiei s\u0103 nu fie totu\u015fi acela\u015fi genera\u0163ii dup\u0103? Dup\u0103 anul 1917, blestemele istoriei se pogoar\u0103 ca probe ale focului peste comunitatea poc\u0103i\u0163ilor, a celor binecuv\u00e2nta\u0163i: puterea stalinist\u0103 \u00eei va ponegri, aresta, chinui, dar, crede Vasile Ernu, \u00eei \u015fi \u00eent\u0103re\u015fte deopotriv\u0103, sco\u0163\u00e2nd la iveal\u0103 t\u0103ria credin\u0163ei lor cre\u015ftine. Legionarii, \u00een schimb, c\u00e2t timp Basarabia a z\u0103cut sub pav\u0103za Rom\u00e2niei Mari, \u00eei vor brutaliza blasfematoriu: murd\u0103rirea sacr\u0103 a ritualului de \u00eengrop\u0103ciune \u015fi ura s\u0103dit\u0103 \u00een inima majorit\u0103\u0163ii ortodoxe \u00eei vor \u00eencerca pustiitor pe sectan\u0163ii din Bugeac (dar \u015fi pe evreii din zon\u0103). Sub fiecare dreg\u0103torie, vulturul statului se va repezi s\u0103 smulg\u0103 c\u00e2te o fleic\u0103 din sufletul viu al comunit\u0103\u0163ii \u00eengrijite, adunate, necicatrizat\u0103 de alcoolism, prostitu\u0163ie sau t\u00e2lh\u0103rii ale fra\u0163ilor \u015fi surorilor cre\u015ftini. O lume rea \u00een mijlocul c\u0103rora lupt\u0103, ca la \u00eenceputurile din catacombe, o\u015ftenii neab\u0103tu\u0163i ai Domnului. Foametea din 1945 \u015fi 1946 va lovi din nou comunitatea \u015fi va lasa alte amintiri sacralizate ale suferin\u0163ei la care este sortit\u0103 \u00een veci spi\u0163a dec\u0103zut\u0103 a oamenilor. Sunt personaje episodice fermec\u0103toare \u00een Sectan\u0163ii, c\u0103l\u0103tori prin lume sau \u00eenc\u0103p\u0103\u0163\u00e2na\u0163i magistrali, dar parc\u0103 nici unul nu se \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 at\u00e2t de limpede ca \u00eentreaga comunitate, cu femeile sale ce \u0163in totul \u00een mi\u015fcare \u015fi cu b\u0103rba\u0163ii medit\u00e2nd profetic \u00een b\u0103rbile lor sure \u015fi dese.
\nVasile Ernu nu uit\u0103 s\u0103 aminteasc\u0103 dou\u0103 lucruri din registrul politic al bunului-sim\u0163, pe care unii \u015fi al\u0163ii din anticomuni\u015ftii r\u0103spica\u0163i le eludeaz\u0103: c\u00e2nd tat\u0103l s\u0103u, fost \u201episar\u201c \u00een Armata Ro\u015fie pe timpul Marelui R\u0103zboi de Eliberare a Patriei, viziteaz\u0103 Rom\u00e2nia dup\u0103 1960, acesta constat\u0103 uimit c\u00e2t de pu\u0163in h\u0103ituit\u0103 \u015fi chinuit\u0103 fusese Biserica Ortodox\u0103 fa\u0163\u0103 de cea rus\u0103. Rom\u00e2nia comunist\u0103 plutea parc\u0103 \u00eentr-un Bizan\u0163 rural \u00eenve\u015fm\u00e2ntat \u00een salbe de m\u00e2n\u0103stiri \u015fi biserici pres\u0103rate, \u00een v\u0103zul lumii, peste tot cuprinsul \u0163\u0103rii. U.R.S.S. atinsese culmi ale seculariz\u0103rii antireligioase pe care rom\u00e2nii comuni nici nu \u015fi le puteau m\u0103car imagina sub regimul comunist, fie el dejist sau ceau\u015fist. A doua chestiune spinoas\u0103 este jur\u0103m\u00e2ntul de fidelitate p\u00e2n\u0103 la moarte pe care \u00eel depunea orice cet\u0103\u0163ean din comunism la intrarea \u00een Partid. Rudele poc\u0103ite ale povestitorului au ratat cariere refuz\u00e2nd un pact scelerat cu Leviatanul sau au suferit de pe urma sa. Oare intelectualii liberali din Rom\u00e2nia de azi, fo\u015fti membrii de partid \u015fi morali\u015fti \u00eenfierb\u00e2nta\u0163i dup\u0103 disolu\u0163ia acestuia, au uitat de gravitatea jur\u00e2m\u00e2ntului pe care l-au depus c\u00e2ndva? Oare ce \u00eenseamn\u0103 \u201ep\u00e2n\u0103 la moarte\u201c pentru ace\u015fti farisei? Cuvintele sunt doar pietre reci \u00een gura lor.
\n\u00cen cele din urm\u0103 se ridic\u0103 problema unei critici \u015fi a unei mir\u0103ri. Vasile Ernu las\u0103 impresia, prin exagerarea fabuloas\u0103 a calit\u0103\u0163ilor legendare ale unor membri din familia sau comunitatea sa \u015fi a Bugeacului ca \u00eentreg, de trufie. Sunt prea multe autoglorific\u0103ri g\u0103unoase, prea mult\u0103 emfaz\u0103 neverosimil\u0103 \u015fi deloc patetic\u0103 (dac\u0103 aceasta a fost inten\u0163ia autorului) \u00een \u00eent\u00e2mpl\u0103rile \u015fi personajele acestei c\u0103r\u0163i. De ce aceast\u0103 vanitate \u015fi van\u0103 iubire de sine? S\u0103 fie urmarea compensatorie de a resim\u0163i dureros stigmatul social de sectant?
\nMirarea, pe de alt\u0103 parte, vine, \u00een felul ei, firesc: de\u015fi Vasile Ernu aminte\u015fte de-o r\u0103ceal\u0103 rebel\u0103 fa\u0163\u0103 de originile sale poc\u0103ite \u00een v\u00e2ltoarea adolescen\u0163ei, v\u00e2rsta matur\u0103, de pe acum nostalgic\u0103, melancolic\u0103 \u00eentr-un chip, totu\u015fi, neliric, ne pune \u00een fa\u0163a unui om de st\u00e2nga cu v\u0103dite simpatii pentru tradi\u0163ie \u015fi lumea material\u0103 precapitalist\u0103 \u00een care s-a g\u0103sit Bugeacul s\u0103u natal cel pu\u0163in p\u00e2n\u0103 \u00een 1991. \u00cen compara\u0163ie cu jongleriile teologale \u015fi declara\u0163iile de bune inten\u0163ii pentru o tradi\u0163ie occidental\u0103 livresc\u0103, f\u0103r\u0103 referent real, ale liberalilor conservatori din intelectualitatea rom\u00e2neasc\u0103, sectantul periferic Vasile Ernu este adev\u0103ratul conservator, iar ceilal\u0163i o gloat\u0103 de fanto\u015fe ridicole, de mimi ai unor ritualuri artificiale. A te opune dreg\u0103torilor \u015fi a nu te supune Puterii se g\u0103se\u015fte \u00een voca\u0163ia revolu\u0163ionar\u0103 a cre\u015ftinismului \u00eenc\u0103 de la \u00eenceputurile sale. Drept pentru care, socialistul Vasile Ernu e mai cur\u00e2nd un onest cre\u015ftin conservator. Despre adversarii s\u0103i ideologici autohtoni, cu ale lor identit\u0103\u0163i contradictorii \u015fi imbricate dizarmonic, putem doar s\u0103 spunem c\u0103 sunt \u201earam\u0103 sun\u0103toare \u015fi chimval r\u0103sun\u0103tor\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vasile Ernu, Sectan\u0163ii, Editura Polirom, Ia\u015fi, 2015 Ci, precum \u00eentr-un singur trup avem multe m\u0103dulare \u015fi m\u0103dularele nu au toate aceea\u015fi lucrare, A\u015fa \u015fi noi, cei mul\u0163i, un trup suntem \u00een Hristos \u015fi fiecare suntem m\u0103dulare unii altora; (Romani, 12, 4-5) Vasile Ernu trece \u00een mediile cultivate din Rom\u00e2nia drept un excentric de st\u00e2nga venit… Cite\u0219te mai mult »Vasile Ernu sau ultimul conservator<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[8],"tags":[14345,131],"class_list":["post-24660","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-literara","tag-sectantii","tag-vasile-ernu"],"views":1739,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24660"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24660\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24661,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24660\/revisions\/24661"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}