Se spune c\u0103 cea mai veche amintire a omului este amintirea paradisului. Iar aici putem evoca nu doar imaginea paradisului divin, a acelui l\u0103ca\u015f sau spa\u0163iu al fericirii dat de unitatea omului cu Dumnezeu, ci \u015fi imaginea paradisului matern, a acelui l\u0103ca\u015f sau spa\u0163iu al fericirii intrauterine dat de unitatea f\u0103tului cu mama. Dou\u0103 paradisuri, unul celest \u015fi altul terestru av\u00e2nd \u00een comun amintirea unit\u0103\u0163ii pe care o vom c\u0103uta apoi incon\u015ftient \u015fi sub toate formele \u00eentreaga via\u0163\u0103.
\n\u201eIzgonit\u201c, la un moment dat, din s\u00e2nul celor dou\u0103 paradisuri, din cel metafizic prin \u201ec\u0103dere\u201c, iar din cel fizic prin na\u015ftere, omul devine purt\u0103torul, mo\u015ftenitorul a dou\u0103 origini, una spiritual\u0103 \u015fi alta material\u0103, dubla sa origine \u00eentemeind ceea ce ulterior s-a numit dualitatea fiin\u0163ei umane, respectiv dualitatea spirit-trup. Tensiunea rezultat\u0103 \u00een urma acestei dualit\u0103\u0163i va genera \u00een om o dorin\u0163\u0103 pe m\u0103sur\u0103, dorin\u0163a arz\u0103toare de a reface unitatea, at\u00e2t cea spiritual\u0103, c\u00e2t \u015fi cea material\u0103, folosindu-se, \u00een acest scop, de dou\u0103 mari c\u0103i, de dou\u0103 mari mijloace, de dou\u0103 mari instrumente: inteligen\u0163a pentru refacerea unit\u0103\u0163ii spirituale \u015fi sexualitatea pentru refacerea unit\u0103\u0163ii materiale.
\nDiferite doar \u00een aparen\u0163\u0103, inteligen\u0163a \u015fi sexualitatea izvor\u0103sc \u015fi se hr\u0103nesc, \u00een fond, dintr-o singur\u0103 mare r\u0103d\u0103cin\u0103, dintr-un singur mare impuls, acela al dorin\u0163ei de a uni, de a lega, omul fiind fiin\u0163a cea mai \u00eensetat\u0103 de unitate. Tocmai aceast\u0103 sete de unitate \u00eel va \u00eempinge, \u00eel va predispune pe om s\u0103 devin\u0103, deopotriv\u0103, fiin\u0163a cea mai inteligent\u0103, dar \u015fi cea mai sexual\u0103 dintre cele existente.
\nAstfel, afirma\u0163ia, neproblematic\u0103 \u015fi unanim acceptat\u0103, c\u0103 omul este fiin\u0163a cea mai inteligent\u0103 dintre toate ar trebui numaidec\u00e2t completat\u0103 cu aceea, mai pu\u0163in evident\u0103 \u015fi acceptat\u0103, c\u0103 omul este (\u015fi) fiin\u0163a cea mai sexual\u0103 dintre toate, ceea ce ar putea p\u0103rea surprinz\u0103tor sau chiar \u015focant. \u015ei asta deoarece ne-am obi\u015fnuit s\u0103 privim sexualitatea ca pe ceva inferior, de natur\u0103 animalic\u0103, \u00een opozi\u0163ie cu inteligen\u0163a, de natur\u0103 uman\u0103. Cele dou\u0103 nu doar c\u0103 nu se exclud, dar se condi\u0163ioneaz\u0103 \u015fi se poten\u0163eaz\u0103 reciproc p\u00e2n\u0103-ntr-acolo \u00eenc\u00e2t se poate sus\u0163ine c\u0103 omul este fiin\u0163a cea mai inteligent\u0103 \u00een m\u0103sura \u00een care este fiin\u0163a cea mai sexual\u0103 ( \u015fi viceversa).
\nFaptul c\u0103 omul este fiin\u0163a cea mai atins\u0103, cea mai \u00eensetat\u0103 de sexualitate reiese \u015fi din faptul, extrem de semnificativ, c\u0103, spre deosebire de animale, omul nu cunoa\u015fte perioade de rut \u015fi perioade de repaus, nedispun\u00e2nd de un mecanism de reglare automat\u0103 a sexualit\u0103\u0163ii, ceea ce las\u0103 loc libert\u0103tii de manifestare total\u0103 a sexualit\u0103\u0163ii sale. Iat\u0103 de ce, pentru a se \u201eap\u0103ra\u201c de rev\u0103rs\u0103rile libere ale sexualit\u0103\u0163ii, societ\u0103\u0163ile au creat de-a lungul timpului o serie de reguli, interdic\u0163ii \u015fi tabuuri menite s\u0103 regleze, s\u0103 controleze \u015fi s\u0103 canalizeze instinctul sexual, canalizarea sau sublimarea sexualit\u0103\u0163ii av\u00e2nd loc prin intermediul inteligen\u0163ei care a redirec\u0163ionat-o, d\u00e2ndu-i o form\u0103, o configura\u0163ie, un sens \u015fi o semnifica\u0163ie superioare, \u00eembog\u0103\u0163ind-o, amplific\u00e2nd-o \u015fi nuan\u0163\u00e2nd-o, \u00eentre inteligen\u0163\u0103 \u015fi sexualitate stabilindu-se, astfel, o str\u00e2ns\u0103 complicitate.
\nDac\u0103 punem la socoteal\u0103 \u015fi faptul c\u0103 pe m\u0103sur\u0103 ce urc\u0103m pe scara evolu\u0163iei sexualitatea cre\u015fte, devenind tot mai complex\u0103, pentru ca la om ea s\u0103 se rafineze \u015fi s\u0103 se amplifice, prin erotism \u015fi dragoste, la nesf\u00e2r\u015fit, p\u00e2n\u0103 la dimensiuni ale infinitului sau culmi ale extazului, putem \u00een\u0163elege atunci, o dat\u0103 \u00een plus, faptul c\u0103 sexualitatea este cu at\u00e2t mai evoluat\u0103 cu c\u00e2t inteligen\u0163a, ca func\u0163ie a creierului, este mai dezvoltat\u0103 (\u015fi invers).
\nLeg\u0103tura intim\u0103 sau complicitatea dintre inteligen\u0163\u0103 \u015fi sexualitate are \u00eens\u0103 un temei mai ascuns, mai ad\u00e2nc \u015fi mai abisal ce rezid\u0103, a\u015fa cum am spus, \u00een nucleul comun al dorin\u0163ei omului de a uni, de a lega \u015fi de a crea, at\u00e2t \u00een ordine spiritual\u0103, c\u00e2t \u015fi material\u0103. Dac\u0103 sexualitatea este expresia cea mai vizibil\u0103 a dorin\u0163ei sau setei de unire, ea manifest\u00e2ndu-se \u00een planul palpabil al perpetu\u0103rii speciei sau al crea\u0163iei materiale, inteligen\u0163a este expresia inteligibil\u0103 a dorin\u0163ei sau setei de unire, ea manifest\u00e2ndu-se \u00een planul superior al crea\u0163iei spirituale.
\nC\u0103ci ce altceva este inteligen\u0163a, pentru a \u201efor\u0163a\u201c o comprimare ultim\u0103 a \u00een\u0163elesurilor, dac\u0103 nu un fel de sexualitate inteligibil\u0103, de sexualitate mental\u0103, a c\u0103rei incredibil\u0103 \u015fi inepuizabil\u0103 dorin\u0163\u0103 de a lega, de a uni g\u00e2nduri, idei, cuno\u015ftin\u0163e, sentimente \u015fi elemente dintre cele mai disparate ajunge s\u0103 cuprind\u0103, s\u0103 \u00eembr\u0103\u0163i\u015feze \u015fi s\u0103 interiorizeze nu doar universul v\u0103zut, ci \u015fi cel nev\u0103zut, nu doar paradisul terestru, ci \u015fi paradisul ceresc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Se spune c\u0103 cea mai veche amintire a omului este amintirea paradisului. Iar aici putem evoca nu doar imaginea paradisului divin, a acelui l\u0103ca\u015f sau spa\u0163iu al fericirii dat de unitatea omului cu Dumnezeu, ci \u015fi imaginea paradisului matern, a acelui l\u0103ca\u015f sau spa\u0163iu al fericirii intrauterine dat de unitatea f\u0103tului cu mama. Dou\u0103 paradisuri,… Cite\u0219te mai mult »Inteligen\u0163\u0103 \u015fi sexualitate<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[11237],"tags":[14782],"class_list":["post-23978","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-societate","tag-manifestarea-sexualitatii"],"views":1400,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23978"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23978\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23979,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23978\/revisions\/23979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}