{"id":23976,"date":"2015-07-18T18:02:59","date_gmt":"2015-07-18T16:02:59","guid":{"rendered":"http:\/\/revistacultura.ro\/nou\/?p=23976"},"modified":"2015-07-18T18:02:59","modified_gmt":"2015-07-18T16:02:59","slug":"facebookliteratura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/facebookliteratura\/","title":{"rendered":"Facebookliteratura"},"content":{"rendered":"

Nu exist\u0103 autor mai constr\u00e2ns \u00een comunicarea sa, mai pu\u0163in liber dec\u00e2t autorul de texte pentru Facebook. Mijloacele pe c\u00e2t de complexe, pe at\u00e2t de limitative de construire \u015fi transmitere a mesajului, ca \u015fi amestecul direct al receptorului \u00een textele sale fac \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t tot ceea ce spune autorul s\u0103 poat\u0103 fi redus, c\u00e2t ai clipi, la un num\u0103r de prefabricate discursive. Identitatea scriitorului de Facebook este, sut\u0103 la sut\u0103, un construct determinat tehnologic \u015fi sociologic.<\/strong> <\/em>
\nLiteratura pentru Facebook \u2013 dac\u0103, \u00een acest caz, termenul \u201eliteratur\u0103\u201c nu conduce la o fals\u0103 \u00een\u0163elegere a fenomenului \u2013 este un tip de scriitur\u0103 digitalizat\u0103, conceput\u0103 ca r\u0103spuns la \u00eentrebarea: \u201eWhat\u2019s on your mind?\u201c, scris\u0103 cu litere \u015fterse la update status. Este a\u015fteptat un r\u0103spuns intuitiv, fragmentar (scriitura pentru Facebook este obligatoriu fragmentar\u0103), provizoriu, prescurtat (adesea printr-un sistem de prescurt\u0103ri specifice Facebook-ului sau comunic\u0103rii online), \u00eenso\u0163it de emoticoane menite s\u0103 impun\u0103 artificial feeling-ul lecturii \u015fi de instrumente multimedia (imagini fotografice sau video), care-i descentreaz\u0103 mesajul, \u00eel \u00eencadreaz\u0103, de fapt, \u00eentr-un mesaj mai amplu. Fa\u0163\u0103 de acest mesaj, el este abia o pies\u0103, nu totdeauna cea mai important\u0103. Facebook-ul este, pentru un autor, interfa\u0163a online de publicare a textelor de pe diverse produse tehnologice de comunicare (computer, laptop, I-pad, I-phone). Aceste medii condi\u0163ioneaz\u0103 con\u0163inutul mesajului prin digitalizare, prin tastaturi cu sau f\u0103r\u0103 diacritice, prin limit\u0103ri ale num\u0103rului de semne, prin op\u0163iuni de publicare etc. Textul urmeaz\u0103 a fi f\u0103cut vizibil \u00eentr-un spa\u0163iu special din contul autorului-utilizator, mai exact pe wall-ul s\u0103u \u015fi, simultan, pe wall-urile tuturor celor care i-au devenit friends (grila celor care au acces la con\u0163inutul \u00eenscris pe wall este, \u00een fapt, mai complicat\u0103 \u015fi ea are implica\u0163ii asupra recept\u0103rii). Anterior, textul suport\u0103 \u00eencadrarea \u00een identitatea general\u0103 a contului de Facebook, care este definit\u0103, \u00eentre altele, prin numele \u015fi informa\u0163iile cuprinse \u00een About, Profile Picture \u015fi Cover Photo. Aceast\u0103 form\u0103 de identitate nu permite o asumare proiectiv\u0103 a discursului, ruptura de ordin literar \u00eentre autor \u015fi narator. Practic, tot ceea ce apare pe wall-ul unui utilizator \u00eei define\u015fte identitatea (chiar dac\u0103 informa\u0163iile sunt false), o identitate virtual\u0103, cum se spune, dar care poate avea consecin\u0163e \u00een plan real, \u00eentruc\u00e2t discursul publicat pe Facebook nu \u00eenceteaz\u0103 niciodat\u0103 s\u0103 fie real, s\u0103 fie referen\u0163ial.
\n\u00centr-o anumit\u0103 m\u0103sur\u0103, autorul decide asupra receptorilor s\u0103i, el poate accepta sau nu o persoan\u0103 \u00een lista de friends \u015fi poate permite sau nu share-uirea propriilor texte. Limitarea num\u0103rului \u015fi a op\u0163iunilor de distribuire a mesajului nu face, \u00eens\u0103, dec\u00e2t s\u0103 reduc\u0103 Facebook-ul la un mediu privat, anul\u00e2nd una dintre caracteristicile esen\u0163iale ale textului literar, aceea de a fi o comunicare public\u0103 (se transform\u0103, practic, \u00eentr-un blog, av\u00e2nd un num\u0103r definit de user-i). Permiterea accesului publicului face, \u00eens\u0103, ca distribu\u0163ia mesajului s\u0103 devin\u0103, practic, imposibil de controlat de c\u0103tre autorul-utilizator. Locul ca atare al textelor \u201eliterare\u201c pe wall-uri nu este deloc unul special. Ele se \u00eenscriu \u00eentr-un flux constant, care amestec\u0103, dup\u0103 o lege adoptat\u0103 de fiecare utilizator, con\u0163inuturi private literare \u015fi non-literare heterogene, RSS-uri \u015fi share-uri la informa\u0163ii de-o diversitate aparent\u0103 de-a dreptul uluitoare. Ele intr\u0103, de asemenea, \u00een concuren\u0163\u0103 cu un content consumat spontan de utilizatori pentru c\u0103 provoac\u0103 cele mai ciudate, mai presante sau mai intime curiozit\u0103\u0163i. Astfel, un text literar poate fi \u00eencadrat de dou\u0103 imagini hard, una reprezent\u00e2nd mor\u0163i \u00eentr-un atentat terorist, alta doi s\u00e2ni imen\u015fi. Aceasta conduce la sublinierea contingen\u0163ei mesajului \u00een contextul recept\u0103rii, lipsindu-l de poten\u0163iala sa \u00eenc\u0103rc\u0103tur\u0103 sau \u201eprofunzime\u201c.
\nIdentitatea celor afla\u0163i \u00een lista de friends influen\u0163eaz\u0103, la r\u00e2ndul ei, mesajul; ea este, cel mai adesea, cunoscut\u0103, ceea ce-l transform\u0103 pe autor \u00eentr-un personaj utopic. Reprezentarea personalit\u0103\u0163ii noastre este dependent\u0103 de oamenii pe care \u00eei frecvent\u0103m. Swann, personajul lui Proust din \u00cen c\u0103utarea timpului pierdut, era un burghez aproape banal \u00een fa\u0163a p\u0103rin\u0163ilor lui Marcel, un personaj versat \u015fi influent \u00een casa Guermantes, un evreu \u00eencornorat \u00een ochii so\u0163iei etc. Rela\u0163iile sale sociale erau \u00eens\u0103 distribuite \u00een timp, nu a\u015fa cum face utilizatorul de Facebook, comunic\u00e2nd, \u00een aceea\u015fi clip\u0103, cu fo\u015fti colegi de \u015fcoal\u0103 sau de serviciu, cu rude sau prieteni, cunoscu\u0163i \u015fi necunoscu\u0163i din medii foarte diferite. Fiecare \u015ftie sau afl\u0103 ceva despre el, niciodat\u0103 tot, av\u00e2nd totu\u015fi dreptul la o reprezentare a celuilalt, oric\u00e2t de s\u0103rac\u0103. Or, a transmite tuturor, \u00een acela\u015fi timp, acela\u015fi mesaj \u00eenseamn\u0103 a genera inevitabil disonan\u0163e cognitive, a \u00eencerca s\u0103 anulezi at\u00e2t timpul (cu unii dintre ei, utilizatorul nu s-a v\u0103zut de ani \u015fi ani), c\u00e2t \u015fi diferen\u0163ele sociale \u015fi culturale. Iat\u0103 de ce autorul de Facebook nu poate fi niciodat\u0103 mai mult dec\u00e2t un personaj utopic, personajul real fiind obligat s\u0103 respecte, \u00een continuare, reprezent\u0103rile celorlal\u0163i despre sine. Este adev\u0103rat, cartea tip\u0103rit\u0103 are acela\u015fi efect de disonan\u0163\u0103, numai c\u0103 receptorul c\u0103r\u0163ii este, \u00een principiu, un necunoscut. Presiunea sa asupra autorului este, prin urmare, mult mai slab\u0103. Ea r\u0103m\u00e2ne, \u00een orice caz, invizibil\u0103 \u015fi u\u015for de contracarat, cel pu\u0163in \u00een momentul scrierii textului. \u00cen cazul Facebook-ului, receptorul \u2013 cunoscut, mai ales, dar \u015fi necunoscut \u2013 este prezent \u00een text \u00eenc\u0103 de la \u00eenceput ca un cenzor nemilos. Replica sa eficace vine imediat dup\u0103 ce textul a fost publicat \u2013 fie printr-un comentariu, fie printr-un mesaj privat pe chat \u2013 \u015fi condi\u0163ioneaz\u0103 felul \u00een care autorul-utilizator va scrie urm\u0103torul mesaj. Receptorul induce \u00eencadrarea general\u0103, ideologic\u0103 a textelor publicate pe Facebook, ca \u015fi nivelul lor de complexitate \u015fi de \u201eprofunzime\u201c. \u00cen timp ce cartea este un mediu mai degrab\u0103 distan\u0163at, care permite accesul la intimitatea autorului tocmai prin aceast\u0103 distan\u0163are, Facebook-ul \u00eei reduce autorului poten\u0163ialul de distan\u0163are \u015fi \u00eei evapor\u0103 charisma, \u00eei blocheaz\u0103 disponibiliatea de a spune lucruri greu de spus, acele lucruri \u201einterzise\u201c pentru formularea c\u0103rora \u00een scris autorii adev\u0103ra\u0163i \u015fi-au asumat cele mai mari riscuri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nu exist\u0103 autor mai constr\u00e2ns \u00een comunicarea sa, mai pu\u0163in liber dec\u00e2t autorul de texte pentru Facebook. Mijloacele pe c\u00e2t de complexe, pe at\u00e2t de limitative de construire \u015fi transmitere a mesajului, ca \u015fi amestecul direct al receptorului \u00een textele sale fac \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t tot ceea ce spune autorul s\u0103 poat\u0103 fi redus,… Cite\u0219te mai mult »Facebookliteratura<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[17],"tags":[14780,14781],"class_list":["post-23976","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-ideilor","tag-literatura-pentru-facebook","tag-scriitorul-de-facebook"],"views":1668,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23976"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23977,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23976\/revisions\/23977"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}