\u00cen orice existen\u0163\u0103 uman\u0103 apare un moment \u00een care seduc\u0163ia ne bulverseaz\u0103 spiritul. Fie \u00een ordine amoroas\u0103, fie intelectual\u0103, fie \u00een ambele. \u015ei c\u00e2nd spun seduc\u0163ie nu m\u0103 refer doar la iubire (caz \u00een care seduc\u0163ia se consolideaz\u0103 \u015fi pe atrac\u0163ia trupeasc\u0103), ci \u015fi la un tip special de fermecare a spiritului n\u0103scut din reg\u0103sirea \u00een ordine spiritual\u0103 a unor \u201eafinit\u0103\u0163i elective\u201c incarnate de un maestru. Diferen\u0163a dintre cele dou\u0103 moduri de manifestare a seduc\u0163iei st\u0103, dup\u0103 mine, \u00een felul \u00een care cel sedus se raporteaz\u0103 la aceast\u0103 form\u0103 de \u201emanipulare\u201c. \u00cen primul caz este vorba despre r\u0103v\u0103\u015firea interioar\u0103 \u015fi anihilarea voin\u0163ei, seduc\u0163ia av\u00e2nd, a\u015fadar, un caracter (aparent) destructiv, \u00een cel de-al doilea, valen\u0163ele benefice sunt vizibile \u00een modul cum cel sedus parcurge etape ini\u0163iatice, fiind astfel ajutat s\u0103-\u015fi descopere calea.<\/p>\n
Disiparea eului, dezarticularea interioar\u0103, nerecunoa\u015fterea identitar\u0103 sunt semne certe c\u0103 ne afl\u0103m sub st\u0103p\u00e2nirea iubirii-pasiune. La \u00eent\u00e2lnirea cu alteritatea, \u00een cazul seduc\u0163iei, ipseitatea (\u00een termeni ricoeurieni) sufer\u0103 transform\u0103ri de neconceput, mai ales pentru cel ce \u00eencearc\u0103 s\u0103 se reg\u0103seasc\u0103 pe sine prin intermediul iubirii. Fermecat\u0103, fiin\u0163a este \u00een a\u015fa m\u0103sur\u0103 tulburat\u0103 \u00eenc\u00e2t se produce o disolu\u0163ie, o ie\u015fire din sine, aparent irecuperabil\u0103. A se plasa \u00een ipostaza de sedus presupune acceptarea statutului de \u201evictim\u0103\u201c \u015fi totodat\u0103 resemnarea \u00een fa\u0163a eventualei desp\u0103r\u0163iri, acordarea celuilalt rolului decizional. \u00cen acela\u015fi timp lipsa propriei implic\u0103ri \u00een mod autentic, raportarea diferit\u0103 la sentiment \u00een func\u0163ie de a\u015ftept\u0103rile (mai bine spus non-a\u015ftept\u0103rile celuilalt) na\u015fte frustrare. Situa\u0163ie similar\u0103 cu mersul pe s\u00e2rm\u0103: ori cazi, ori s\u00e2rma se rupe… Orice pas gre\u015fit duce la destr\u0103marea sufleteasc\u0103 a novicelui \u00een tehnicile seduc\u0163iei. Atras \u015fi respins deopotriv\u0103, cel vr\u0103jit se simte angoasat la ideea desp\u0103r\u0163irii, uit\u00e2nd s\u0103 se bucure de clipa prezent\u0103, ce sub auspiciile jocului iubirii implic\u0103 renun\u0163are la principii, dorin\u0163e \u015fi a\u015ftept\u0103ri, de fapt la sine. \u00cent\u00e2lnirea cu cel\u0103lalt se dovede\u015fte\u00a0 a fi doar o \u00eent\u00e2lnire a contrariilor, doar o tentativ\u0103 de reconciliere a ireconciliabilului, c\u0103ci misticismul nu exist\u0103, contopirea sufleteasc\u0103 lipse\u015fte ori \u00eembrac\u0103 o form\u0103 alterat\u0103.
\nTotodat\u0103 \u00eens\u0103, calea pe care seduc\u0103torul i-o dechide este at\u00e2t de tentant\u0103 \u00eenc\u00e2t cel sedus nu \u00eent\u00e2rzie niciun moment \u00een a o urma, de\u015fi renun\u0163\u0103 la nucleul identitar, la ra\u0163iune, la ceea ce era obi\u015fnuit \u00een existen\u0163a sa, sper\u00e2nd, \u00een esen\u0163\u0103, at\u00e2t \u00eentr-o tr\u0103ire spectaculoas\u0103, c\u00e2t \u015fi \u00eentr-o aliniere la sfera normalit\u0103\u0163ii a straniet\u0103\u0163ii resim\u0163ite \u015fi la \u00eembl\u00e2nzirea manifest\u0103rilor seduc\u0103torului. Lumea pe care seduc\u0103torul i-o propune e o lume unic\u0103 \u015fi misterioas\u0103, \u00eenc\u00e2nt\u0103toare prin imposibilitatea de a fi cuprins\u0103 \u00eentr-o formul\u0103. Bine\u00een\u0163eles c\u0103 accesul la aceast\u0103 lume este mediat doar de acela care cunoa\u015fte tainele t\u0103r\u00e2mului vr\u0103jit, de cel care de\u0163ine cheia unui teritoriu aparent interzis neini\u0163ia\u0163ilor. Interdic\u0163ia implicit\u0103 se g\u0103se\u015fte pe de o parte \u00een conformismul exterior, propagat de toate sistemele oficiale \u015fi oficializate, iar pe de alt\u0103 parte \u00een moralitatea celui aflat \u00een ipostaza de sedus, care nu \u00eendr\u0103zne\u015fte s\u0103 accead\u0103 la un alt univers, pe care, cu c\u00e2t \u015fi-l dore\u015fte mai mult, cu at\u00e2t mai mult \u015fi-l refuz\u0103 cu \u00eend\u00e2rjire. Ceea ce \u015ftie\/simte\/intuie\u015fte seduc\u0103torul este tocmai aceast\u0103 pendulare \u00eentre a dori \u015fi a-\u015fi refuza obiectul dorin\u0163ei, care transform\u0103 subiectul \u00een poten\u0163ial\u0103 \u201evictim\u0103\u201c oferindu-i celui menit a-l seduce terenul, fragil, \u015fi deci propice, desf\u0103\u015fur\u0103rii unui \u00eentreg arsenal de strategii corup\u0103toare. Dac\u0103 lu\u0103m \u00een calcul \u015fi componenta subversiv\u0103 pe care orice act de seduc\u0163ie \u00eel presupune, care scoate la iveal\u0103 latura rebel\u0103 (chiar latent\u0103) a oric\u0103rui subiect, atunci amplificarea succesului cuceritorului este de la sine \u00een\u0163eleas\u0103.
\nEtimologia cuv\u00e2ntului demonstreaz\u0103 puterea seduc\u0163iei de a r\u0103t\u0103ci sinele (seduco, -ere = 1. a duce la o parte, a trage la o parte, a lua deoparte. 2. a desp\u0103r\u0163i, a separa), aceast\u0103 for\u0163\u0103 centrifug\u0103 de o intensitate inegalabil\u0103, opus\u0103 celei centripete, a erosului, ce adun\u0103. Seduc\u0163ia \u00eempr\u0103\u015ftie, desface leg\u0103turile, sminte\u015fte sinele, pierde identitatea. Seduc\u0163ia impune un anumit joc, lipsa implic\u0103rii, traductibil\u0103 prin \u00eendep\u0103rtarea Celuilalt. \u00cen acela\u015fi timp \u00eens\u0103 seduc\u0163ia deschide o nou\u0103 perspectiv\u0103 asupra lumii, prin propunerea neobi\u015fnuitului, a extraordinarului. Tocmai \u00een insolitul lumii nou create, \u00een imaginea lumii vr\u0103jite, instituite de seduc\u0163ie, st\u0103 for\u0163a acesteia. Departele (v\u0103zut ca lume inaccesibil\u0103) e aproape \u015fi tangibil, \u00eendep\u0103rtarea fiin\u0163ei celui sedus de fiin\u0163a seduc\u0103torului determin\u0103 ca, \u00een mod paradoxal, acesta s\u0103 se situeze \u00een centrul jocului. De\u015fi aproape, \u00een\u0103untru, el e departe \u00een ordine spiritual\u0103 de \u201evr\u0103jitorul\u201c care-l acapareaz\u0103 prin strategii numai de el \u015ftiute. C\u0103ci seduc\u0163ia desparte spiritele c\u00e2nd e vorba de iubire, nu le une\u015fte dec\u00e2t prin prisma ader\u0103rii la acela\u015fi univers magic. Seduc\u0163ia nu aduce laolalt\u0103 identit\u0103\u0163i, nu suprapune tr\u0103iri, nu formeaz\u0103 unitatea originar\u0103, nu reface mitul androginului, nesitu\u00e2ndu-se predominant \u00een sfera spiritului, de\u015fi false apropieri par a transmite contrariul. Astfel, considerarea carismei seduc\u0103torului drept recunoa\u015ftere a unui sine dezirabil \u015fi insuficient conturat ori a acelui inefabil \u015fi indicibil despre care vorbe\u015fte fiecare iubire autentic\u0103 nu arat\u0103 dec\u00e2t dorin\u0163a celui ce crede \u00een iubire de a transforma lumea \u00een care p\u0103\u015fe\u015fte, purtat de jocurile seduc\u0163iei, \u00een lumea iubirii absolute mult visate. Numai c\u0103, \u00een cazul seduc\u0163iei, miza este a seduc\u0103torului, cel care are jocurile f\u0103cute, orice clasificare a vreunui act drept iubire nefiind dec\u00e2t rezultatul scontat al celui ce-\u015fi folose\u015fte toate armele (inclusiv cele ale unei a\u015fa-zise recuzite erotice, traductibile prin artificialul retoricii romantice, prin trucajul st\u0103rilor de gra\u0163ie sau falsitatea tr\u0103irii solemne a momentelor etc.) \u00een vederea cuceririi.
\n\u00cen sensul afinit\u0103\u0163ilor spirituale ce se nasc \u00eentre discipol \u015fi maestru, seduc\u0163ia comport\u0103 o cu totul alt\u0103 abordare, reg\u0103sibil\u0103 \u00een \u00eens\u0103\u015fi esen\u0163a ei, de deschiz\u0103toare de drumuri \u015fi lumi, imagine a situ\u0103rii \u00een afara contingentului, de cealalt\u0103 parte. Puterea de fascina\u0163ie pe care seduc\u0103torul o eman\u0103 survine \u00een urma unui demers aparent involuntar, dar persuasiv, de a transmite \u00eenv\u0103\u0163\u0103celului tocmai netransmisibilul. De a-l \u00eenc\u00e2nta cu vorbe, de a-i desf\u0103\u015fura \u00een fa\u0163a ochilor lumi posibile, de a-l face s\u0103 viseze, de a g\u00e2ndi neg\u00e2nditul \u015fi de a spune ceea ce se p\u0103streaz\u0103 sub t\u0103cere. Tentativa de a devoala taine coincide cu o devoalare a sinelui (\u00een sensul autocunoa\u015fterii \u015fi \u00eemp\u0103rt\u0103\u015firii componentelor identitare celuilalt) celui atras \u00een mrejele descoperirii lumii, f\u0103r\u0103 de care transcenderea c\u0103tre absolut, accederea c\u0103tre acel acolo, paradisul pierdut al existen\u0163ei anterioare, nu ar fi posibil\u0103. Tr\u0103irea \u00een esen\u0163a spiritului pur, \u00een numele unui ideal, transform\u0103 ipostaza identitar\u0103 a celui sedus \u00een mijloc de \u00eemplinire a destinului seduc\u0103torului, tocmai prin \u00eenlesnirea unei apropieri de cer. Astfel, cel sedus \u00eemprumut\u0103 din atributele seduc\u0103torului, devenind la r\u00e2ndul s\u0103u capabil de transcendere, rolul acestuia \u00eembog\u0103\u0163indu-se pe m\u0103sur\u0103 ce dep\u0103\u015fe\u015fte anumite etape ale ini\u0163ierii, parcurse doar cu ajutorul mentorului. Existen\u0163a schimbului de rol sedus-seduc\u0103tor, reciprocitatea tr\u0103irilor, traversarea unei traiectorii spirituale (nu str\u0103in\u0103 de inerentele contradic\u0163ii), accederea la universul de dincolo prin puterea min\u0163ii, a crea\u0163iei, a spiritului marcheaz\u0103 ie\u015firea conceptului de seduc\u0163ie din sfera conota\u0163iei specioase.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00cen orice existen\u0163\u0103 uman\u0103 apare un moment \u00een care seduc\u0163ia ne bulverseaz\u0103 spiritul. Fie \u00een ordine amoroas\u0103, fie intelectual\u0103, fie \u00een ambele. \u015ei c\u00e2nd spun seduc\u0163ie nu m\u0103 refer doar la iubire (caz \u00een care seduc\u0163ia se consolideaz\u0103 \u015fi pe atrac\u0163ia trupeasc\u0103), ci \u015fi la un tip special de fermecare a spiritului n\u0103scut din reg\u0103sirea… Cite\u0219te mai mult »Seduc\u0163ia, \u00eentre aici \u015fi acolo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[14030],"class_list":["post-23075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mozaic","tag-seductia"],"views":1176,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23075"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23075\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}