Dreptatea, ca act institu\u0163ional de \u00eenf\u0103ptuire a justi\u0163iei, a fost dintotdeauna o serioas\u0103 piatr\u0103 de \u00eencercare pentru starea moral\u0103 a societ\u0103\u0163ii, inclusiv pentru autenticitatea \u015fi tr\u0103inicia prieteniei dintre oameni. C\u00e2nd se face auzit glasul legii \u015fi, odat\u0103 cu el, inevitabilul zorn\u0103it al c\u0103tu\u015felor, efectul \u201elimpezirii apelor\u201c nu va \u00eent\u00e2rzia s\u0103 apar\u0103. \u00centr-o asemenea \u00eemprejurare multe a\u015fa-zise prietenii \u00ee\u015fi vor da arama pe fa\u0163\u0103, se vor n\u0103rui, se vor destr\u0103ma, unii nu vor ezita s\u0103 tr\u0103deze, al\u0163ii se vor sim\u0163i \u00een\u015fela\u0163i. Cei care p\u00e2n\u0103 mai ieri se aveau ca fra\u0163ii aleg s\u0103 se denun\u0163e pentru a-\u015fi salva pielea ori pentru a primi o pedeaps\u0103 mai mic\u0103. Se practic\u0103 \u00eenjunghiatul pe la spate. Se vede treaba c\u0103 \u201eprietenia\u201c lor nu era altceva dec\u00e2t un pact pentru \u00een\u015fel\u0103ciune \u015fi c\u0103p\u0103tuial\u0103, pentru furt din avutul altora sau din vistieria statului, pentru ambi\u0163ie \u015fi fal\u0103, pentru a acoperi fapte compromi\u0163\u0103toare sau pentru cine \u015ftie ce alt\u0103 \u201enevrednic\u0103 tocmeal\u0103\u201c, cum ar zice Montaigne.
\nCe este prietenia? Mul\u0163i ar spune c\u0103 asta e o tem\u0103 numai bun\u0103 pentru ora de dirigen\u0163ie din gimnaziu \u015fi c\u0103 ea e at\u00e2t de \u201etocat\u0103\u201c sau \u201eb\u0103t\u0103torit\u0103\u201c c\u0103 nu mai merit\u0103 s\u0103 ne pierdem timpul cu ea. \u015ei totu\u015fi, maniera excesiv\u0103, \u201einfla\u0163ionist\u0103\u201c, de folosire actual\u0103 a cuv\u00e2ntului \u201eprietenie\u201c (\u015fi a derivatelor lui semantice) arat\u0103 un anume apetit pentru ideea \u00een discu\u0163ie. Asist\u0103m la inventarea \u015fi punerea \u00een circula\u0163ie a unor sensuri noi ale termenului, la extinderea \u2013 discutabil\u0103 \u2013 a ariei lui de aplicabilitate. Unii iau polite\u0163ea, bun\u0103voin\u0163a, ospitalitatea, simpatia, ata\u015famentul etc. drept prietenie. Asist\u0103m la pervertirea semnifica\u0163iei acestui tip special de rela\u0163ie interpersonal\u0103. Numele acestei nobile virtu\u0163i, l\u0103udat\u0103 \u00een toate epocile, a cobor\u00e2t treptat \u00een deriziune, s-a \u00eenc\u0103rcat de o zgur\u0103 care o face aproape de nerecunoscut.
\nCei ce se asociaz\u0103 conjunctural, indiferent de formula \u015fi con\u0163inutul asocierii, se pretind \u015fi se prezint\u0103 ca \u201eprieteni\u201c. Ace\u015fti complici la tot soiul de f\u0103r\u0103delegi, p\u0103rta\u015fi la solidarit\u0103\u0163i impure \u00ee\u015fi zic, f\u0103r\u0103 ezitare, \u201eprieteni\u201c. \u00cel tot aud pe un \u015fmenar l\u0103ud\u00e2ndu-se cu \u201eprietenii\u201c lui, \u015fi ei \u015fmenari, dar \u201ecu suflet mare\u201c. \u00centr-un nepotolit elan al tragerii de br\u0103cinar, un palavragiu mediatic se sc\u0103l\u00e2mb\u0103ie, improvizeaz\u0103 dialoguri inepte cu telespectatori (reali sau imaginari) pe care \u00eei gratuleaz\u0103 cu \u201eprietene\u201c. Lingu\u015fitorii, fie ei rafina\u0163i ori de joas\u0103 spe\u0163\u0103, \u00eembrac\u0103, dup\u0103 nevoie, fracul, respectiv jiletca prieteniei.
\nPe un alt plan, ideologia manipulatoare a consumismului exploateaz\u0103 copios prestigiul \u015fi atractivitatea prieteniei. Pe unele panouri publicitare, prietenii… \u015ftiu de ce, \u015fi asta nu numai c\u00e2nd e vorba de bere; companiile de telefonie mobil\u0103 \u00ee\u015fi promoveaz\u0103 ofertele folosindu-se de brandul prieteniei… \u201enelimitate\u201c. Microbi\u015ftii, bloggerii, forumi\u015ftii, \u00eemp\u0103timi\u0163ii jocurilor extreme, tovar\u0103\u015fii de drume\u0163ii, de mititei \u015fi de \u015fpri\u0163, iubitorii de animale, consumatorii de margarin\u0103 etc. formeaz\u0103 adev\u0103rate cercuri de prieteni. Te \u015fi miri c\u0103 lumea colc\u0103ie de at\u00e2ta ur\u0103!
\n\u015ei asta nu-i totul, pentru a spori parc\u0103 deruta, revolu\u0163ia tehno-informa\u0163ional\u0103 a z\u0103mislit o nou\u0103 specie, cea a \u201eprietenilor virtuali\u201c. Pe facebook se fabric\u0103 pe band\u0103 rulant\u0103 prieteni de re\u0163ea. De altfel, nu po\u0163i s\u0103 faci parte din re\u0163ea f\u0103r\u0103 s\u0103 ai prieteni. Prietenii prietenilor \u00ee\u0163i devin automat prieteni. Te treze\u015fti cu prieteni de care nu aveai habar. E costul bran\u015f\u0103rii. Omul bran\u015fat e automat un om \u00eemprietenit (nu e neap\u0103rat \u015fi prietenos, cum \u00eei place s\u0103 cread\u0103 \u015fi totodat\u0103 sper\u0103 s\u0103 se cread\u0103 despre el). Ce stranie, dar mai ales trist\u0103 situa\u0163ie: conectat cu o droaie de \u201eprieteni\u201c, e\u015fti totu\u015fi singur \u00een fa\u0163a ma\u015finii de conectat! Simulacrul prieteniei nu poate substitui prietenia.
\nPrin urmare, ce (mai) este prietenia? V\u0103 propun o scurt\u0103 incursiune \u00een istoria temei. Pentru \u00een\u0163elepciunea antic\u0103, prietenia \u2013 pornit\u0103 din r\u0103d\u0103cina nobil\u0103 a erosului \u2013 este o tr\u0103s\u0103tur\u0103 inalienabil\u0103 a naturii umane, o condi\u0163ie a vie\u0163ii \u00eemplinite, fericite, dar numai dac\u0103 este unit\u0103 cu virtutea moral\u0103 (\u00een principal cu dreptatea). La \u00eentrebarea \u201ece-i un prieten?\u201c, Aristotel a dat r\u0103spunsul: \u201eun suflet care locuie\u015fte \u00een dou\u0103 trupuri\u201c, ad\u0103ug\u00e2nd \u00eens\u0103 faptul c\u0103 aceast\u0103 comuniune este \u201einseparabil\u0103 de virtute\u201c. Spre deosebire de prieteniile bazate pe interes \u015fi pe pl\u0103cere, considerate accidentale \u015fi vremelnice, prietenia adev\u0103rat\u0103 (\u201eperfect\u0103\u201c) este cea \u201edintre oamenii cu noble\u0163e spiritual\u0103, adic\u0103 cei ale c\u0103ror afinit\u0103\u0163i izvor\u0103sc din virtute\u201c. Dac\u0103 nu este unit\u0103 cu dreptatea, dac\u0103 nu este pus\u0103 \u00een slujba binelui, prietenia \u00ee\u015fi pierde substan\u0163a, se degradeaz\u0103, transform\u00e2ndu-se nu de pu\u0163ine ori \u00een c\u00e2rd\u0103\u015fie, deopotriv\u0103 condamnabil\u0103 \u015fi demn\u0103 de dispre\u0163.
\n\u00cen lucrarea sa Lelio sau Despre prietenie, una dintre cele mai frumoase opere de reflec\u0163ie moral\u0103 pe aceast\u0103 tem\u0103, Cicero a insistat la r\u00e2ndul lui asupra faptului c\u0103 \u201ef\u0103r\u0103 virtute nu poate exista nicidecum prietenie\u201c, respectiv c\u0103 \u201eprietenia nu poate exista dec\u00e2t \u00eentre oameni buni\u201c. El depl\u00e2ngea faptul c\u0103 \u201ecei mai mul\u0163i oameni nu cunosc nimic bun printre lucrurile omene\u015fti dec\u00e2t ceea ce aduce c\u00e2\u015ftig \u015fi, ca \u015fi \u00een privin\u0163a animalelor, \u00eei iubesc \u00eendeosebi pe prietenii de pe urma c\u0103rora sper\u0103 c\u0103 vor trage cel mai mare profit\u201c. Nu-i de mirare c\u0103 asemenea oameni, atra\u015fi de \u201eprieteniile u\u015furatice\u201c, nu doar c\u0103 vor fi lipsi\u0163i de prietenia adev\u0103rat\u0103, dar nici nu vor \u00een\u0163elege vreodat\u0103 \u201efrumuse\u0163ea, esen\u0163a \u015fi for\u0163a acestei prietenii\u201c.
\n\u00cen Eseuri, Montaigne aduce \u015fi el \u00een discu\u0163ie tema prieteniei. Evoc\u0103, evident, ca \u00een at\u00e2tea alte ocazii, opiniile celor din vechime, dar \u2013 fapt important \u2013 vorbe\u015fte ca unul care a fost pus el \u00eensu\u015fi la \u201e\u00eencercare\u201c: a tr\u0103it \u00een\u0103l\u0163\u0103toarea experien\u0163\u0103 a prieteniei prin rela\u0163ia cu poetul \u00c9tienne de La Bo\u00e9tie (prietenia lor a durat doar patru ani, din cauza mor\u0163ii premature, la numai 33 de ani, a celui din urm\u0103). Montaigne \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fe\u015fte convingerea c\u0103 \u201enu-i nimic la care firea mai mult ne \u00eendeamn\u0103 ca la \u00eenso\u0163irea \u00eentre oameni\u201c, preciz\u00e2nd c\u0103 exist\u0103 mai multe forme ale \u201e\u00eenso\u0163irii\u201c \u2013 \u201ecele care se f\u0103uresc \u015fi se \u00eenfrupt\u0103 din desf\u0103tare sau c\u00e2\u015ftig, nevoie ob\u015fteasc\u0103 sau a insului\u201c \u2013 dar \u00een ele \u201ese amestec\u0103 alt \u00een\u0163eles dec\u00e2t cel al prieteniei \u00eens\u0103\u015fi\u201c, de aceea ele sunt prin natura lor \u201emai pu\u0163in frumoase \u015fi m\u0103rinimoase\u201c. \u00cen schimb, i se pare c\u0103 \u201ecea mai presus \u00eenso\u0163ire a oamenilor este prietenia\u201c.
\nIdeea c\u0103 prietenia trebuie conceput\u0103 ca \u201enobil\u0103 \u00een\u0163elegere\u201c, c\u0103 ea este \u201edumnezeiasc\u0103 leg\u0103tur\u0103\u201c \u015fi c\u0103 \u00een ea folosul sau serviciile (\u201eslujirile \u015fi \u00eenlesnirile\u201c) nu sunt \u201enici m\u0103car vrednice de luat \u00een seam\u0103\u201c, nu era nou\u0103. \u015ei Cicero spusese c\u0103 \u201eprietenia este tot ce ne-au dat mai bun \u015fi mai pl\u0103cut zeii nemuritori\u201c, respectiv c\u0103 \u201efac o gre\u015feal\u0103 primejdioas\u0103 cei care cred c\u0103 \u00een prietenie se pot r\u0103sf\u0103\u0163a \u00een voie toate poftele \u015fi toate p\u0103catele\u201c. Nou era accentul pus de Montaigne pe leg\u0103tura dintre prietenie \u015fi libertate, ce anun\u0163a teza modern\u0103 a autonomiei voin\u0163ei ca o condi\u0163ie a moralit\u0103\u0163ii. Exist\u0103 rela\u0163ii (\u201e\u00eenso\u0163iri\u201c), scria el, care nu izvor\u0103sc propriu-zis din \u201ealesul \u015fi voia noastr\u0103\u201c. Spre deosebire de acestea, care \u201esunt pe m\u0103sura ce ne-o poruncesc legea \u015fi nevoia fireasc\u0103\u201c, prietenia, ca \u015fi dragostea, nu poate fi impus\u0103, poruncit\u0103. Ea izvor\u0103\u015fte din libertate, este expresia autonomiei persoanei: \u201eLibertatea voin\u0163ei noastre nu are f\u0103urire mai curat\u0103 a ei dec\u00e2t cea a iubirii \u015fi a prieteniei\u201c.
\n\u015ei ar mai fi un aspect, ce n-ar trebui neglijat, aspect ce \u00ee\u015fi va g\u0103si dezvoltarea ulterioar\u0103 \u00een cadrul romantismului. E vorba de \u00een\u0163elegerea prieteniei ca tain\u0103 \u015fi mister, la care \u201ecerul\u201c trebuie s\u0103-\u015fi aib\u0103 partea lui de contribu\u0163ie. Unirea, \u00eempins\u0103 p\u00e2n\u0103 la contopire, pe care prietenia autentic\u0103 o presupune, s-ar afla sub o \u201eputere ne\u00een\u0163eleas\u0103\u201c, ce dep\u0103\u015fe\u015fte judecata celor implica\u0163i. Iat\u0103 cum descrie Montaigne debutul \u015fi resorturile misterioase ale prieteniei sale cu \u00c9tienne de La Bo\u00e9tie: \u201eNe c\u0103utam \u00eenainte s\u0103 ne fi v\u0103zut, prin ve\u015fti pe care le auzeam unul de altul \u00eemp\u0103timindu-ne mai mult dec\u00e2t era vestea, cred eu dintr-o porunc\u0103 a cerului: ne \u00eembr\u0103\u0163i\u015fam din nume. \u015ei la cea dint\u00e2i \u00eent\u00e2lnire a noastr\u0103 care, din \u00eent\u00e2mplare, a fost la o mare s\u0103rb\u0103torire \u015fi adunare \u00een ora\u015f, ne-am g\u0103sit at\u00e2t de prin\u015fi, at\u00e2t de cunoscu\u0163i, \u00eentr-at\u00e2t de \u00eendatora\u0163i unul altuia \u00eenc\u00e2t nimic de atunci nu ne-a fost mai apropiat.\u201c Ce-i unea, ce-i f\u0103cea s\u0103 se pre\u0163uiasc\u0103 ? Singurul r\u0103spuns posibil, dar \u00eendestul\u0103tor este acesta: \u201epentru c\u0103 era el, pentru c\u0103 eram eu\u201c.
\n\u00cen Discurs asupra servitu\u0163ii voluntare, singura lucrare r\u0103mas\u0103 de la el, \u00c9tienne de La Bo\u00e9tie a oferit prieteniei una din cele mai elocvente \u015fi mai frumoase descrieri: \u201ePrietenia e un nume sf\u00e2nt, e un lucru sacru; ea nu are loc niciodat\u0103 dec\u00e2t \u00eentre oameni de bine \u015fi cere o stim\u0103 reciproc\u0103; ea nu se \u00eentre\u0163ine prin binefacere c\u00e2t printr-o via\u0163\u0103 bun\u0103. Ceea ce face ca un prieten s\u0103 fie sigur de cel\u0103lalt e cunoa\u015fterea integrit\u0103\u0163ii sale, la care r\u0103spunde cu bun\u0103tatea sa natural\u0103, cu credin\u0163a \u015fi fidelitatea sa. Nu poate exista prietenie acolo unde e cruzime, lips\u0103 de loialitate, nedreptate, iar acolo unde cei r\u0103i se adun\u0103 nu este vorba despre prietenie, ci despre un complot; ei nu se iubesc unii pe al\u0163ii, ci se tem unii de al\u0163ii, nu sunt prieteni, ci complici.\u201c
\nCei de dinaintea noastr\u0103 aveau un r\u0103spuns. Mi-e team\u0103 c\u0103, de la o vreme, noi ne afl\u0103m \u00een plin\u0103 confuzie, no\u0163iunea de prietenie s-a diluat, s-a pervertit. Exist\u0103 pericolul ca omul s\u0103 nu-\u015fi mai fie prieten nici m\u0103car lui \u00eensu\u015fi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dreptatea, ca act institu\u0163ional de \u00eenf\u0103ptuire a justi\u0163iei, a fost dintotdeauna o serioas\u0103 piatr\u0103 de \u00eencercare pentru starea moral\u0103 a societ\u0103\u0163ii, inclusiv pentru autenticitatea \u015fi tr\u0103inicia prieteniei dintre oameni. C\u00e2nd se face auzit glasul legii \u015fi, odat\u0103 cu el, inevitabilul zorn\u0103it al c\u0103tu\u015felor, efectul \u201elimpezirii apelor\u201c nu va \u00eent\u00e2rzia s\u0103 apar\u0103. \u00centr-o asemenea \u00eemprejurare multe… Cite\u0219te mai mult »Ce mai este prietenia?<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[17],"tags":[13894,13895,13893],"class_list":["post-22923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-ideilor","tag-ca-act-institutional","tag-ce-este-prietenia","tag-dreptatea"],"views":2134,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}