{"id":22444,"date":"2015-02-21T19:16:38","date_gmt":"2015-02-21T17:16:38","guid":{"rendered":"http:\/\/revistacultura.ro\/nou\/?p=22444"},"modified":"2015-02-21T19:16:38","modified_gmt":"2015-02-21T17:16:38","slug":"suntem-ceea-ce-semanam-in-cautarea-cerbului-albastru","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/suntem-ceea-ce-semanam-in-cautarea-cerbului-albastru\/","title":{"rendered":"Suntem ceea ce sem\u0103n\u0103m. \u00cen c\u0103utarea cerbului albastru"},"content":{"rendered":"

Pentru a recolta sau pentru a culege orice fruct al p\u0103m\u00e2ntului, pentru a t\u0103ia o plant\u0103, potrivit tradi\u0163iei mexicane actuale, este necesar s\u0103 se cear\u0103 acordul \u015fi s\u0103 se aduc\u0103 ofrand\u0103 pentru men\u0163inerea echilibrului.
\nRitualul agrar prezentat \u00een acest articol aduce \u00een prim-plan analogia \u00eentre s\u0103m\u00e2n\u0163a ce urmeaz\u0103 s\u0103 fie a\u015fezat\u0103 \u00een p\u0103m\u00e2nt \u015fi lumina Soarelui ce coboar\u0103 \u00een lumea obscurit\u0103\u0163ii spre a rena\u015fte a doua zi. Exist\u0103 un cerc simbolic ce se deschide \u00eenainte de timpul \u00eens\u0103m\u00e2n\u0163\u0103rii \u015fi se \u00eenchide dup\u0103 momentul recoltei. \u00cen decembrie \u015fi, respectiv, \u00een martie, se realizeaz\u0103 o ceremonie pentru a aduce energia peyote-lui din de\u015fert \u015fi a o face prezent\u0103, \u00een mod ritualic, \u00een luna mai sau iunie, c\u00e2nd este vremea sem\u0103natului, pentru ca semin\u0163ele respectivei recolte s\u0103 fie duse ulterior \u00een de\u015fert ca ofrand\u0103, peyote-lui, \u00een toamna urm\u0103toare.
\nCerbul albastru<\/strong>
\nLegenda peyote-lui este legat\u0103 de locuitorii unui sat foarte s\u0103rac care pornesc \u00een c\u0103utarea hranei pentru familia \u015fi comunitatea lor. Pe drum, \u00eent\u00e2lnesc un cerb care nu se las\u0103 v\u00e2nat, protejat fiind de energiile str\u0103bunilor, dar care le arat\u0103 locul unde, sub nisipul de\u015fertic, se ascunde hikuri, \u201ecarnea sacr\u0103\u201c, \u201ecerbul albastru\u201c. Hikuri sau peyote este un dar al energiilor divine pentru fiin\u0163ele umane \u015fi corespunde omniprezen\u0163ei lui Tezcatlipoca, energia divin\u0103 a oglinzii fumeg\u00e2nde, \u00een care ne reflect\u0103m ca fiin\u0163e umane.
\nC\u0103l\u0103toria \u00een de\u015fert<\/strong>
\nDup\u0103 o perioad\u0103 de preg\u0103tire a corpului-min\u0163ii-spiritului neofitul putea participa \u00een c\u0103l\u0103toria ini\u0163iatic\u0103 de culegere a peyote-lui, \u00eenso\u0163it de maestru, dup\u0103 cum mi-a \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fit Teodoro Carril L\u00f3pez, huichol n\u0103scut \u00een Nayarit. Drumul \u00eenseamn\u0103 a te vedea \u00een oglinda str\u0103mo\u015filor, \u00eent\u00e2lnirea cu planta de putere, v\u00e2narea lumii interioare. Dup\u0103 primirea binecuv\u00e2nt\u0103rii \u00een biseric\u0103 \u015fi purificarea cu apa de r\u00e2u ce se torn\u0103 simbolic pe cre\u015ftetul capului, \u00eencepe drumul \u00een de\u015fert. Se merge \u015ferpuit, \u00eemi dezv\u0103luie un pochteca (denumirea negustorului sau a comerciantului \u00een nahuatl), \u00eentruc\u00e2t exist\u0103 persoane ce \u00eentruchipeaz\u0103 c\u0103petenia (capul \u015farpelui) ce conduce grupul \u015fi cele care sunt coada \u015farpelui care se asigur\u0103 c\u0103 nimeni nu se pierde. \u00cen cea de-a patra noapte, neofi\u0163ii sunt lega\u0163i la ochi pentru ceremonia de ini\u0163iere \u00een prezen\u0163a marelui foc, practic\u00e2nd veghea auzului \u015fi trezirea treptat\u0103 a tuturor celorlalte sim\u0163uri. \u00cen urm\u0103toarea zi, neofitul str\u0103bate drumul legat la ochi, l\u0103s\u00e2ndu-se condus de celorlal\u0163i.
\nFiecare a\u015faz\u0103 ofranda de dou\u0103zeci de semin\u0163e de porumb, num\u0103rul zilelor din luna prehispanic\u0103, al\u0103turi de fructe, pene, t\u0103rt\u0103cu\u0163e \u00eempodobite cu chakiras, cruci, imagini religioase. \u00cen ziua urm\u0103toare a ceremoniei, grupul caut\u0103 hikuri, sub nisipul de\u015fertic.
\nPlantei (asociate cerbului) i se cere iertare pentru t\u0103ierea c\u0103rnii acesteia \u015fi pentru faptul c\u0103 se vor hr\u0103ni cu ea. Planta se taie astfel \u00eenc\u00e2t se las\u0103 r\u0103d\u0103cina \u00een p\u0103m\u00e2nt, pentru a cre\u015fte din nou. Fiecare participant recolteaz\u0103 hikuri \u00een saco\u015fa sa, pentru ca ulterior s\u0103 se a\u015feze totul \u00eentr-un co\u015f mare \u00eenf\u0103\u015furat \u00een p\u00e2nz\u0103, acoperit \u00een totalitate. Doar cei care conduceau \u00eentregul ceremonial puteau ridica \u015fi purta co\u015ful cu hikuri. \u00cen ziua urm\u0103toare, participan\u0163ii reveneau \u00een sat pe un drum diferit celui al venirii.
\nIsaac Antonio Guti\u00e9rrez Bonilla a realizat mai multe drumuri \u00een de\u015fert pentru a aduce energia hikuri\u00a0 \u00een locul de sem\u0103nare a porumbului: \u201es\u0103 \u00eenve\u0163i cum s\u0103 aduci energia din anumite locuri, aceasta este moartea, termini ceva \u015fi \u00eencepi alt lucru. Trebuie s\u0103 te purifici, s\u0103 faci loc, trebuie s\u0103 ucizi multe lucruri \u015fi s\u0103 la\u015fi altele s\u0103 creasc\u0103 sau s\u0103 moar\u0103\u201c.
\nCeremonia de sem\u0103nare a porumbului, Xalapa (Veracruz)<\/strong>
\nCeremonia de sem\u0103nat este un ritual de origine prehispanic\u0103 ce se practic\u0103 \u00een Mexicul actual, \u00een luna mai sau iunie. Este precedat\u0103 de o perioad\u0103 de preg\u0103tire pentru a cere acordul energiilor divine, mul\u0163umind P\u0103m\u00e2ntului-Mam\u0103 pentru transformarea semin\u0163ei \u015fi a celor ce vor lucra p\u0103m\u00e2ntul. Precum majoritatea ceremoniilor prehispanice care s-au p\u0103strat p\u00e2n\u0103 azi, cea a \u00eens\u0103m\u00e2n\u0163\u0103rii porumbului are dou\u0103 perioade de preg\u0103tire: una de renovare a fiin\u0163ei, \u00eenainte de ceremonie, c\u00e2nd to\u0163i participan\u0163ii trebuie s\u0103 respecte o serie de abstinen\u0163e: sare, carne, b\u0103utur\u0103, sex, altfel spus o perioad\u0103 de lucrare intern\u0103, de preg\u0103tire trupeasc\u0103 \u015fi sufleteasc\u0103; a doua perioad\u0103 are de-a face cu etapele ceremoniei \u00een cadrul nop\u0163ii de veghe.
\nPentru a realiza ceremonia de \u00eens\u0103m\u00e2n\u0163are, se alege locul ce urmeaz\u0103 a fi consacrat, \u00eens\u0103m\u00e2n\u0163at, precum \u015fi locul de preg\u0103tire-purificare a celor ce vor lucra p\u0103m\u00e2ntul. \u00cen spa\u0163iul consacrat ceremoniei, ce se afl\u0103 \u00een apropierea c\u00e2mpului unde urmeaz\u0103 s\u0103 se realizeze \u00eens\u0103m\u00e2n\u0163area, sunt identificate cele patru puncte cardinale, fiecare fiind reprezentat de o energie divin\u0103 \u015fi de o culoare corespunz\u0103toare. \u00cen partea dinspre vest, se afl\u0103 cantadora, persoana ce conduce ceremonia cu altarul obiectelor ritualice; \u00een partea dinspre r\u0103s\u0103rit se a\u015faz\u0103 ofranda participan\u0163ilor; \u00een partea din sud se afl\u0103 locul femeilor, iar \u00een partea din nord, locul b\u0103rba\u0163ilor. Aceast\u0103 delimitare este o reprezentare a for\u0163elor complementare dualit\u0103\u0163ii existente \u00een \u00eentreaga fire \u015fi \u00een fiin\u0163a uman\u0103, for\u0163e ce trebuie desp\u0103r\u0163ite, delimitate, pentru ca energia lor s\u0103 poat\u0103 \u00eemplini precum se cuvine lucrarea ritualic\u0103. Femeile \u015fi b\u0103rba\u0163ii comunic\u0103 doar prin intermediul p\u0103zitorilor por\u0163ii: o femeie \u015fi, respectiv, un b\u0103rbat desemna\u0163i pentru a media. Fiecare participant \u00ee\u015fi preg\u0103te\u015fte din timp elementele pe care le va folosi \u00een momentele-cheie ale desf\u0103\u015fur\u0103rii ritualice: trei baticuri, o t\u0103rt\u0103cu\u0163\u0103, o oglind\u0103 mic\u0103 rotund\u0103, o ciocolat\u0103, o lum\u00e2nare, dou\u0103zeci sau patruzeci de monede de un peso, alte ofrande (pietre, minerale, simboluri protectoare), precum \u015fi fructe \u015fi m\u00e2ncare pentru a \u00eemp\u0103r\u0163i cu ceilal\u0163i.
\nDup\u0103 a\u015fezarea obiectelor \u00een cele patru direc\u0163ii, p\u0103zitoarea dinspre sud \u015fi p\u0103zitorul dinspre nord aprind focul, str\u0103bunul (abuelito) sau soarele, a\u015fa cum este reprezentat \u00een credin\u0163ele str\u0103vechi, p\u0103strate p\u00e2n\u0103 azi. Cei doi reitereaz\u0103 gestul primelor for\u0163e generatoare ale universului \u015fi momentul na\u015fterii lumii \u015fi a fiin\u0163ei \u00een dualitate \u00een urma punerii \u00een acord a energiilor divine.
\nCantadora explic\u0103 tuturor semnifica\u0163ia ritualului, etapele, regulile de intrare \u015fi ie\u015fire din spa\u0163iul ceremonial. Dac\u0103 cineva vrea s\u0103 m\u0103n\u00e2nce sau s\u0103 bea ap\u0103 pe parcursul ritualului, trebuie s\u0103 cear\u0103 mai \u00eent\u00e2i acordul focului pentru a se apropia \u015fi pentru a d\u0103rui o mic\u0103 parte din ceea ce va folosi. Este important ca fiecare s\u0103-\u015fi p\u0103streze acela\u015fi loc pe tot parcursul ceremoniei.
\nDup\u0103 ce focul este aprins, o persoan\u0103 ini\u0163iat\u0103 poveste\u015fte legenda soarelui sau a cerbului. Este important\u0103 ordinea participan\u0163ilor chema\u0163i de cantadora r\u00e2nd pe r\u00e2nd pentru a\u015fezarea ofrandei, \u00eencep\u00e2nd cu mae\u015ftrii de dans, persoanele care au mai mult\u0103 experien\u0163\u0103 \u00een ceea ce prive\u015fte dansul \u015fi tradi\u0163ia \u015fi sf\u00e2r\u015find cu cei care particip\u0103 pentru prima dat\u0103 \u00een cadrul acestui tip de ceremonie. Baticurile cu lum\u00e2n\u0103rile albe \u015fi ciocolata sunt \u00eenconjurate de desene, pietre, minerale \u015fi roci vulcanice (de exemplu, obsidiana albastr\u0103), obiecte folosite \u00een ceremonia dansului, inele, \u015ftiule\u0163i de porumb etc. Totul se realizeaz\u0103 cu respect \u015fi reveren\u0163\u0103 pentru inima nop\u0163ii, focul transformator \u015fi pentru via\u0163\u0103.
\n\u00cen timpul acestei preg\u0103tiri, se \u00eenal\u0163\u0103 c\u00e2ntece. Fiecare este chemat s\u0103 se a\u015feze \u00een dreptul focului \u015fi s\u0103-i vorbeasc\u0103, s\u0103 se confeseze, s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u015feasc\u0103 celorlal\u0163i ceea ce simte \u015fi g\u00e2nde\u015fte. Exist\u0103 dou\u0103 momente de lucrare intern\u0103: unul legat de peyote, \u015fi altul de nodurile legate pe un fir de sfoar\u0103.
\nFiecare dintre participan\u0163i este chemat pentru a primi leacul, hikuri sau peyote. Cantadora a\u015faz\u0103 bastonul ceremonial de pene pe frunte, \u00een dreptul inimii, al umerilor, al plexului solar \u015fi d\u0103ruie\u015fte participantului medicina sacr\u0103. Leacul nu se mestec\u0103 \u015fi nu se \u00eenghite, ci se absoarbe \u00eentregul lichid pe care \u00eel con\u0163ine, asemenea esen\u0163ei, inimii lucrurilor. Pentru fiecare, por\u0163ile percep\u0163iei se deschid \u00een mod diferit. Este vorba de accentuarea aten\u0163iei, de a\u015fteptarea pentru exerci\u0163iile de purificare \u015fi recapitulare ce vor urma.
\nFolosirea ceremonial\u0103, ritual\u0103 a peyote-ului, a ciupercilor sacre, a salviei profetului \u015fi a semin\u0163elor de zorea, ololiuqui \u00een perioada prehispanic\u0103 \u015fi \u00een Mexicul actual, tot ce poate modifica starea de con\u015ftien\u0163\u0103, tot ce poate activa o experien\u0163\u0103 neobi\u015fnuit\u0103 \u015fi chiar vizionar\u0103 \u00eentr-un cadru ceremonial reprezint\u0103 o moarte \u015fi o rena\u015ftere, pentru c\u0103 participa\u0163ii mureau \u00een lumea de aici, intrau \u00een lumea sufletelor \u015fi a energiilor \u015fi reveneau transforma\u0163i. Exerci\u0163iile cu ajutorul peyote-lui implic\u0103 participare, veghe, conectarea fiin\u0163ei umane cu alt\u0103 lumea. Participan\u0163ii primesc un fir de sfoar\u0103 pe care \u00eel \u00eennoad\u0103, nodurile reprezent\u00e2nd toate amintirile care le-au provocat suferin\u0163\u0103, tot ce a fost reprimat, respingerile \u015fi frustr\u0103rile. Este o lucrare de introspec\u0163ie, iar la final, fiecare trece prin fa\u0163a str\u0103bunului foc pentru a a\u015feza firul \u00eennodat, pun\u00e2nd \u00een acel timp \u00eentreaga sa aten\u0163ie \u015fi inten\u0163ie de a arde, de a \u00eenchide aceste amintiri-obstacole \u00een calea \u00een\u0163elegerii \u015fi \u00eemplinirii fiec\u0103ruia.
\nExist\u0103 un timp generos \u00een cadrul nop\u0163ii de veghe acordat \u00eenv\u0103\u0163\u0103turilor \u015fi re-amintirii felului \u00een care str\u0103bunii obi\u015fnuiau s\u0103 realizeze ritualul de sem\u0103nat, \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fite de Chicuace Tecpatl care traseaz\u0103 cu o pan\u0103 \u00eenmuiat\u0103 \u00een s\u00e2nge de cerb cele patru direc\u0163ii cardinale \u00een locul pulsului pe ambele m\u00e2ini ale participan\u0163ilor.
\nSe a\u015fteapt\u0103 zorii de zi, veghind. Cantadora petrece evantaiul de pene peste corpurile participan\u0163ilor, purific\u00e2ndu-le de \u00eentreaga energie negativ\u0103, pe care, \u00een mod simbolic, o scuip\u0103 \u00een foc. Este important ca to\u0163i participan\u0163ii s\u0103-\u015fi asume con\u015ftient efortul de purificare pentru c\u0103 fiecare dintre ace\u015ftia influen\u0163eaz\u0103 lucrarea \u00eentregului grup, \u00eentruc\u00e2t exist\u0103, de fapt, un singur corp, un suflu \u015fi o inten\u0163ie unic\u0103 a m\u00e2inii ce \u00eens\u0103m\u00e2n\u0163eaz\u0103 p\u0103m\u00e2ntul.
\nA\u015fezarea semin\u0163ei <\/strong>
\n\u00een p\u0103m\u00e2ntul-mam\u0103<\/strong>
\nPurificarea este etapa specific\u0103 ce precede orice tip de ceremonie, fiind la fel de important\u0103 cum este cererea permisului pentru realizarea unui ritual. Potrivit lui Isaac Antonio Guti\u00e9rrez Bonilla, \u201eCeea ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 propriu-zis \u00een aceast\u0103 ceremonie este faptul c\u0103 vei lucra ceva foarte important, alimentul. Prin urmare, energia ta e bine s\u0103 fie \u00een acord cu acest proces ce va \u00eencepe, ce se va lucra. Dac\u0103 e\u015fti un vicios sau dac\u0103 ai f\u0103cut vreo gre\u015feal\u0103 \u00een momentul lucrului cu alimentul, ai nevoie de purificare, s\u0103 fii \u00een dispozi\u0163ia necesar\u0103, \u00een vibra\u0163ie cu lucrurile. Deseori, p\u0103trundem, ne implic\u0103m sau facem s\u0103 creasc\u0103 energiile care nu sunt corespunz\u0103toare. Dac\u0103 introduci acid \u00eentr-o s\u0103m\u00e2n\u0163\u0103, nu va cre\u015fte. Prin urmare, noi preg\u0103tim aceast\u0103 energie pentru a face lucrul cu grij\u0103. Focul ne ajut\u0103 s\u0103 reflect\u0103m sau s\u0103 vorbim, ne ajut\u0103 s\u0103 ne purific\u0103m \u00eentr-o form\u0103 pe care noi n-o cunoa\u015ftem, care nu se face at\u00e2t de prezent\u0103 \u00een noi\u201c.
\nNumai dup\u0103 aceast\u0103 purificare, participan\u0163ii pot a\u015feza \u00een p\u0103m\u00e2nt cele trei semin\u0163e de porumb \u015fi dou\u0103 semin\u0163e de fasole, alimente de baz\u0103 \u00een spa\u0163iul mexican. Femeile \u015fi b\u0103rba\u0163ii lucreaz\u0103 c\u00e2te o jum\u0103tate a suprafe\u0163ei c\u00e2mpului, f\u0103r\u0103 a comunica \u00eentre ei, o interdic\u0163ie rela\u0163ionat\u0103 cu p\u0103strarea \u00eentregii aten\u0163ii asupra ritualului \u015fi cu neamestecul energiilor \u00een realizarea muncii rituale agricole. O persoan\u0103 este responsabil\u0103 de s\u0103parea gropii, alta de a\u015fezarea boabelor, iar o a treia de acoperirea cu p\u0103m\u00e2nt.
\nHomshuk\u00a0 este o reprezentare a semin\u0163ei de porumb sub forma unui ou cu chip uman, cu ochii \u00eenchi\u015fi, simbol al transform\u0103rii, este porumbul \u015fi ceea ce ia na\u015ftere din el, fiul porumbului, fiin\u0163a uman\u0103.
\nAducerea \u00een prim-plan a unei ceremonii de origine prehispanic\u0103 ce se practic\u0103 \u00een Mexicul actual este o medita\u0163ie asupra sensului ce se revendic\u0103 de la un ansamblu de reprezent\u0103ri solidare. Homshuk sau s\u0103m\u00e2n\u0163a ce se odihne\u015fte \u00een p\u00e2ntecul P\u0103m\u00e2ntului-Mam\u0103 este trupul omului ce se afl\u0103 \u00een somnul regenerator.
\nReveren\u0163a pe care omul culturii tradi\u0163ionale o arat\u0103 p\u0103m\u00e2ntului ce-l hr\u0103ne\u015fte \u015fi pe care la r\u00e2ndul s\u0103u \u00eel va hr\u0103ni cu propriul corp este o atitudine fireasc\u0103 \u00eentr-o lume ce se revendic\u0103 de la str\u0103vechea \u00een\u0163elegere a lumii prehispanice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pentru a recolta sau pentru a culege orice fruct al p\u0103m\u00e2ntului, pentru a t\u0103ia o plant\u0103, potrivit tradi\u0163iei mexicane actuale, este necesar s\u0103 se cear\u0103 acordul \u015fi s\u0103 se aduc\u0103 ofrand\u0103 pentru men\u0163inerea echilibrului. Ritualul agrar prezentat \u00een acest articol aduce \u00een prim-plan analogia \u00eentre s\u0103m\u00e2n\u0163a ce urmeaz\u0103 s\u0103 fie a\u015fezat\u0103 \u00een p\u0103m\u00e2nt \u015fi lumina… Cite\u0219te mai mult »Suntem ceea ce sem\u0103n\u0103m. \u00cen c\u0103utarea cerbului albastru<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[56],"tags":[13525,13524],"class_list":["post-22444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-antropologica","tag-ceremonia-de-semanare-a-porumbului","tag-legenda-peyote-lui"],"views":1357,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22444"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22444\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}