Dintr-un recent articol al lui Liviu Ornea (Evolu\u0163ie, \u00een Observator cultural, num\u0103rul din 6 februarie a.c.) aflu c\u0103 s-ar \u00eemplini opt ani de la scoaterea evolu\u0163ionismului darwinian din programa de studiu liceal\u0103 (prilej m\u0103car de-o comemorare, zice caustic autorul).
\nTema \u201econstitu\u0163ionalit\u0103\u0163ii\u201c pred\u0103rii religiei \u00een \u015fcoli e cald\u0103 \u00eenc\u0103 \u015fi suscit\u0103 p\u0103reri multivalente, altoite pe conceptul mai larg de toleran\u0163\u0103, drept la convingeri, protejarea op\u0163iunii particulare sau individuale etc. Sigur, pot rezulta \u015fi dezbateri de calitate din asta. Dar m\u0103 \u00eengrijoreaz\u0103 c\u0103 la Darwin s-a renun\u0163at pe \u015fest, f\u0103r\u0103 pic de scandal. Nici un grup de opinie n-a sim\u0163it nevoia s\u0103 protesteze, s\u0103 discute, s\u0103 fac\u0103 grimase. Nu e \u00eens\u0103 nicio mirare, c\u00e2t\u0103 vreme mai exist\u0103 medici care cred c\u0103 o liturghie \u00eei inspir\u0103 mai mult dec\u00e2t un articol \u015ftiin\u0163ific sau profesori de chimie ori de biologie care nu simt nevoia s\u0103 ias\u0103 din tabelul lui Mendeleev sau din arborele speciilor pentru a afla cum s-a ajuns la \u201etabel\u201c sau la \u201earbore\u201c, c\u00e2t de mult\u0103 \u015ftiin\u0163\u0103 este \u00een spatele \u015ftiin\u0163ei. Altfel spus, c\u00e2t\u0103 vreme se pred\u0103 \u201esolu\u0163ia\u201c de-a gata, dar nu se \u015ftie mare lucru despre ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 construie\u015fti cunoa\u015ftere. Tipul \u0103sta de limitare a anvergurii profesionale la utilitarism strict (economi\u015fti altminteri competen\u0163i, care nu \u015ftiu unde se situeaz\u0103 ei \u00een\u015fi\u015fi \u00een istoria economiei, medici care opereaz\u0103 cu succes, dar n-au curiozit\u0103\u0163i despre paleontologie, profesori de fizic\u0103, biologie, chimie care nu \u015ftiu nimic despre \u201eluptele\u201c disciplinei lor cu sistemul de convingeri \u015fi credin\u0163e de-a lungul secolelor etc.) e vinovat de c\u0103derea f\u0103r\u0103 zgomot a lui Darwin din programa \u015fcolar\u0103 a secolului al XXI-lea (mai \u201ereligios\u201c, se pare, dec\u00e2t precedentul). A lui Darwin, adic\u0103 a unui tip de g\u00e2ndire complex, revolu\u0163ionar, dificil de reconstituit \u015fi de revendicat pe buc\u0103\u0163i, care a schimbat paradigma nu doar \u00een domeniul restr\u00e2ns al biologiei \u015fi \u00eenglobeaz\u0103 ast\u0103zi modul de a face \u015ftiin\u0163\u0103 ca o atmosfer\u0103, dar care, tocmai pentru c\u0103 e invizibil, ca \u015fi atmosfera, poate p\u0103rea dispensabil. \u015ei de ce n-ar fi? De ce nu ne dorim, \u00een fond, lumea lui Darwin? Pentru c\u0103 evolu\u0163ia, a\u015fa cum a descris-o el, e inconfortabil\u0103 psiho-moral: nu \u00eenseamn\u0103 neap\u0103rat progres, nu v\u0103de\u015fte niciun proiect sau un p\u0103pu\u015far \u00eend\u0103r\u0103tul sau deasupra ei \u015fi mai ales nu e \u201eetic\u0103\u201c (\u00een sensul \u00een care presupune o \u201eselec\u0163ie natural\u0103\u201c, f\u0103r\u0103 prejudec\u0103\u0163i pentru bun sau r\u0103u, mare sau mic). Lipsa asta de moral\u0103 \u015fi prin\u0163ip a f\u0103cut darwinismul antipatic, nepragmatic, \u00eentr-un cuv\u00e2nt, dispensabil. E mai frumoas\u0103, s-ar zice, lumea a\u015fa cum ne-o imagin\u0103m sau ne-o dorim noi de secole. (Nota bene, m\u0103 refer nu la lumea social\u0103, la rela\u0163iile interumane, care nu se pot realiza dincolo de moral\u0103 \u015fi principii, ci la lumea \u015fi la via\u0163a non-uman\u0103.) Lumea lui Darwin nu concord\u0103, pare-se, cu tipul nostru de moral\u0103, cu frumuse\u0163ea, cu altitudinea \u015fi magnificul\u00a0 imaginii finaliste despre om \u015fi lume. Dar de ce acurate\u0163ea, tenacitatea acumul\u0103rii de date \u015fi a construirii probatoriului (Darwin \u015fi-a publicat Originea speciilor \u2013 un monument de probitate \u015ftiin\u0163ific\u0103, r\u0103bdare \u015fi modestie \u2013 dup\u0103 decenii de studiu \u015fi revizie a argument\u0103rii), inteligen\u0163a corobor\u0103rii unor informa\u0163ii aparent modeste (studii despre broa\u015fte, r\u00e2me \u015fi alte viet\u0103\u0163i f\u0103r\u0103 fason imperial) \u00eentr-o sintez\u0103 dinamitard\u0103, capacitatea de a for\u0163a tabuurile nu prin violen\u0163\u0103, ci prin arme ca plauzibilitatea \u015fi for\u0163a argumentului ra\u0163ional \u2013 de ce toate acestea ar fi de aruncat? Ele nu \u201e\u00eennobileaz\u0103\u201c? Nu e nicio m\u0103re\u0163ie \u00een ele? Nu sunt onorante pentru postura de om?
\nProblema e c\u0103 lucrurile astea, spectaculosul din questele ra\u0163iunii, se v\u0103d abia de la un punct \u00eencolo: punctul la care \u015fcolerul rom\u00e2n nu va ajunge, prin grija unei programe atente s\u0103 nu \u00eempov\u0103reze umerii bie\u0163ilor liceeni (ace\u015ftia vor afla poate de Darwin din lecturi sau medita\u0163ii particulare doar dac\u0103 vor dori s\u0103 studieze medicin\u0103, \u015ftiin\u0163e \u015f.cl.). Acestei viziuni pedagogice \u00eei vin \u00een ajutor Hollywood-ul, noile media, literatura comercial\u0103 care opereaz\u0103 cu organisme hematofage inexistente pe scara lui Darwin \u015fi altele, numai bune pentru \u00eencurajat deriva euforico-depresiv\u0103, cercul vicios \u00een care obsesia confortului psihic alimenteaz\u0103 spaima & masochismul \u015fi viceversa. Rezult\u0103 un tip uman \u00een care apeten\u0163a pentru grandoare \u015fi proiecte finaliste (care nu concepe posibilitatea de a nu fi parte a unui proiect universal magnific, de esen\u0163\u0103 divin\u0103) se combin\u0103 cu conspirativita \u2013 sau cu v\u0103ic\u0103reala pe tema precarit\u0103\u0163ii propriei persoane \u00eentr-un univers \u00een care sforile sunt trase mereu pentru c\u00e2\u015ftigul altuia sau al altora.
\nDar de ce confortul psihic ca \u0163el ultim, e\u015fuat p\u00e2n\u0103 la urm\u0103 \u00een politica stru\u0163ului, \u015fi convingerile particulariste ar trebui privilegiate mai presus de alte valori (pretins universaliste)? Apoi, care convingeri, zone de confort, dorin\u0163e sau proiec\u0163ii e legitim a fi protejate? Merit\u0103, de pild\u0103, protec\u0163ie (plus-minus guvernamental\u0103) un epicurean care, de dragul afinit\u0103\u0163ii cu mentorul Epicur, \u0163ine mor\u0163i\u015f c\u0103 soarele are un diametru de treizeci de centimetri \u2013 nici mai mult, nici mai pu\u0163in dec\u00e2t ne asigur\u0103 sim\u0163urile noastre? Cine m\u0103soar\u0103 gradul de \u201eadecvare\u201c a unei convingeri la programa public\u0103 \u015fi dreptul la deferen\u0163\u0103 al posesorului ei dac\u0103 \u015ftiin\u0163a a ajuns tolerat\u0103, al\u0103turi de tipuri de \u201ediscurs\u201c alternative, nu legiferant\u0103?<\/p>\n
<\/p>\n
* Dup\u0103 un vers de Mircea Dinescu: \u201edoctora\u015fi la Academia stru\u0163ului\u201c<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dintr-un recent articol al lui Liviu Ornea (Evolu\u0163ie, \u00een Observator cultural, num\u0103rul din 6 februarie a.c.) aflu c\u0103 s-ar \u00eemplini opt ani de la scoaterea evolu\u0163ionismului darwinian din programa de studiu liceal\u0103 (prilej m\u0103car de-o comemorare, zice caustic autorul). Tema \u201econstitu\u0163ionalit\u0103\u0163ii\u201c pred\u0103rii religiei \u00een \u015fcoli e cald\u0103 \u00eenc\u0103 \u015fi suscit\u0103 p\u0103reri multivalente, altoite pe conceptul… Cite\u0219te mai mult »Revolu\u0163ie \u00een program\u0103 la Academia stru\u0163ului*<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[11237],"tags":[13520,13522,13521,13523],"class_list":["post-22442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-societate","tag-evolutionismului-darwinian","tag-predarea-religiei-in-scoli","tag-programa-de-studiu-liceala","tag-utilitarism-strict"],"views":2219,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}