\u201eS-a cur\u0103\u0163at\u201c, se mai spune despre un om care a murit. Moartea \u2013\u00a0 experien\u0163\u0103 ini\u0163iatic\u0103 suprem\u0103, ultim\u0103, trecerea dincolo \u2013 este definit\u0103 printr-un reflexiv care semnific\u0103 ob\u0163inerea purit\u0103\u0163ii absolute, complete, totale. C\u00e2nd murim, ne cur\u0103\u0163\u0103m de via\u0163\u0103, de trup, de p\u0103cate, de suflet, de noi \u00een\u015fine. Omul \u00eensu\u015fi este imaginat aici ca un gunoi de care lumea trebuie, \u00een cele din urm\u0103, s\u0103 fie cur\u0103\u0163at\u0103, izb\u0103vit\u0103. Dac\u0103 avem curiozitatea s\u0103 ne arunc\u0103m o privire pu\u0163in mai departe de morm\u00e2nt, putem vedea c\u0103 procesul purific\u0103rii continu\u0103, \u00een imaginarul specific, cu v\u0103mi ale v\u0103zduhului, purgatorii, cercuri ale infernului \u015fi ceruri ale raiului. Moartea nu este doar un moment, ci un proces \u2013 aproape ne\u00eentrerupt \u2013 al cur\u0103\u0163\u0103rii, al des\u0103v\u00e2r\u015firii, al purific\u0103rii.
\nPuritatea nu se afl\u0103 la \u00eenceput, ci la final, este un scop, un deziderat, un \u0163el de atins. Numai o prejudecat\u0103 ne face s\u0103 asociem puritatea cu \u00eenceputul, c\u0103ci puritatea nu \u0163ine de ini\u0163ial, ci de ini\u0163iatic. Puritatea se dob\u00e2nde\u015fte pe parcurs, prin repetate procedee de \u015flefuire \u015fi de distilare sau, la limit\u0103, de transmuta\u0163ie. Alchimi\u015ftilor nu le era deloc str\u0103in acest adev\u0103r: pentru ei piatra filosofal\u0103 reprezenta cap\u0103tul unui drum complicat \u015fi \u00eendelungat de opera\u0163ii care f\u0103ceau ca dintr-o materie grea s\u0103 se ob\u0163in\u0103, prin succesive arderi, evapor\u0103ri, \u00eendep\u0103rt\u0103ri \u015fi elimin\u0103ri ale p\u0103r\u0163ilor impure, o materie \u201eeteric\u0103\u201c. Conceptul de sublimare \u2013 a trecut \u015fi \u00een psihanaliz\u0103, cu sensul de transmuta\u0163ie a instinctului \u00een spirit, a pulsiunii \u00een valoare.
\n\u00cens\u0103\u015fi ideea de educa\u0163ie dezminte teza purit\u0103\u0163ii copil\u0103riei. Copilul trebuie format, \u00eenv\u0103\u0163at, configurat, scos dintr-o stare\u00a0 de haotic\u0103 instinctivitate \u015fi agresivitate \u015fi introdus, treptat, \u00een planul ordinii \u015fi al armoniei, al virtu\u0163ii \u015fi al ra\u0163iunii. Puritatea copil\u0103riei este doar un mit, dezv\u0103luit at\u00e2t de bine de Freud, cel care considera copilul \u201eun pervers polimorf\u201c. (Chiar religia \u00eens\u0103\u015fi nu acord\u0103 copilului, din oficiu, puritatea, nici m\u0103car pruncului nou n\u0103scut doar pentru simplul fapt c\u0103 se afl\u0103 la \u00eenceput. Copilul trebuie botezat, purificat, con-sacrat.) Educa\u0163ia este un proces de cosmicizare, iar puritatea \u00eenseamn\u0103, \u00een acest caz, decantarea spiritului din materie, a con\u015ftientului din incon\u015ftient, \u00eenseamn\u0103 o organizare care urm\u0103re\u015fte eliminarea amestecului, c\u0103ci tot ce e pur e \u015fi simplu. \u00cen muzic\u0103, puritatea interpret\u0103rii \u00eenseamn\u0103 exactitatea, corectitudinea execu\u0163iei.
\nCe altceva sunt sfin\u0163enia, moralitatea sau \u00een\u0163elepciunea dac\u0103 nu tot at\u00e2tea exemple de maxim\u0103 ob\u0163inere a purit\u0103\u0163ii printr-un efort constant de eleva\u0163ie a omului, de rafinare a lui? Puritatea caracterizeaz\u0103 nu \u00eenceputul, ci finalul acestui proces, des\u0103v\u00e2r\u015firea este cap\u0103tul \u015fi nu originea lui. Dac\u0103 rezist\u0103, iubirea \u00eens\u0103\u015fi devine, cu timpul, mai pur\u0103. Ceea ce poate produce confuzie \u00een aceast\u00e3 privin\u0163\u0103 este echivalarea lipsei de experien\u0163\u0103 cu puritatea\u2026 Or, ne \u00eenva\u0163\u0103 alchimia, a trece prin stadiul nigredo \u2013 intrarea materiei \u00een stare de putrefac\u0163ie \u2013 este o etap\u0103 absolut necesar\u0103 \u015fi prealabil\u0103 stadiului albedo, prin care materia se sublimeaz\u0103.
\nAdev\u0103rul este, el \u00eensu\u015fi, un rezultat al purific\u0103rii, rezultatul unui proces de l\u0103murire, de limpezire, de \u201eadeverire\u201c. Fie c\u0103 a fost imaginat ca ie\u015fire din ascundere, fie ca verificare, ca \u201eie\u015fire la lumin\u0103\u201c sau ca eveniment survenit \u00een via\u0163a unei idei, adev\u0103rul, adev\u0103rul \u201epur\u201c nu poate fi cunoscut dec\u00e2t de acei oameni care s-au supus, vreme \u00eendelungat\u0103, unor asceze, exerci\u0163ii \u015fi str\u0103duin\u0163e istovitoare.<\/p>\n
P.S.
\nFebra igienist\u0103 din zilele noastre \u00een care se exalt\u0103 cur\u0103\u0163enia, sp\u0103latul, \u201ealbul str\u0103lucitor\u201c \u015fi \u201eimaculat\u201c, \u201eimpecabilul\u201c, \u00een care puritatea a devenit doar un efect al obsedantului \u015fi omniprezentului Detergent \u2013 nu este oare o manifestare deviat\u0103, criptoreligioas\u0103 \u015fi desacralizat\u0103 a tendin\u0163ei spre purificare, at\u00e2t de profund uman\u0103? Ast\u0103zi, c\u00e2nd lipsesc ini\u0163ierile, transmuta\u0163iile, poc\u0103in\u0163ele, ilumin\u0103rile, revela\u0163iile, transfigur\u0103rile, omul somatizeaz\u0103 dorin\u0163a lui de puritate spiritual\u0103, o transfer\u0103 \u00een planul material, al cur\u0103\u0163eniei trupe\u015fti. Sp\u0103larea m\u00e2inilor \u2013 ini\u0163ial un act ritualic \u2013 a devenit ast\u0103zi exclusiv un act igienic. Nu din ra\u0163iuni sanitare cerea Pilat din Pont s\u0103-\u015fi spele m\u00e2inile dup\u0103 condamnarea lui Iisus. La musulmani, ablu\u0163iunea nu serve\u015fte \u00eendep\u0103rt\u0103rii microbilor. Mania cur\u0103\u0163eniei, la nivel individual \u015fi la nivel social, semnific\u0103 o suferin\u0163\u0103 psihic\u0103, spiritual\u0103, o dorin\u0163\u0103 secret\u0103, nerealizat\u0103, imposibil de a fi \u00eemplinit\u0103. Dorin\u0163a aceea \u2013 pentru care societatea actual\u0103 nu mai are cadrele necesare \u00eemplinirii ei \u2013 este dorin\u0163a de eleva\u0163ie spiritual\u0103, de ini\u0163iere, de purificare. Cine \u015ftie s\u0103 traduc\u0103 semnele timpului s\u0103u va \u015fti s\u0103 citeasc\u0103 \u00een imperativul \u201eSp\u0103la\u0163i-v\u0103!\u201c \u00eendemnul tuturor propov\u0103duitorilor: \u201ePoc\u0103i\u0163i-v\u0103!\u201c<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201eS-a cur\u0103\u0163at\u201c, se mai spune despre un om care a murit. Moartea \u2013\u00a0 experien\u0163\u0103 ini\u0163iatic\u0103 suprem\u0103, ultim\u0103, trecerea dincolo \u2013 este definit\u0103 printr-un reflexiv care semnific\u0103 ob\u0163inerea purit\u0103\u0163ii absolute, complete, totale. C\u00e2nd murim, ne cur\u0103\u0163\u0103m de via\u0163\u0103, de trup, de p\u0103cate, de suflet, de noi \u00een\u015fine. Omul \u00eensu\u015fi este imaginat aici ca un gunoi de… Cite\u0219te mai mult »Puritatea ca exerci\u0163iu<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[12691,12690],"class_list":["post-21127","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mozaic","tag-conceptul-de-sublimare","tag-puritatea"],"views":1566,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}