Ce leg\u0103tur\u0103 exist\u0103 \u00eentre conceptul de Dumnezeu \u015fi conceptul de nemurire a sufletului? Nici una. Cu toate acestea, cele dou\u0103 sunt \u00een mod obi\u015fnuit legate, deduse una din alta, plasate \u00eentr-un raport de implica\u0163ie reciproc\u0103.
\nCele dou\u0103 concepte \u2013 independente! \u2013 au fost aduse \u00eempreun\u0103 pentru a sluji un interes \u00een principal teologic sau mai precis ecleziastic, dac\u0103 \u0163inem la diferen\u0163a dintre \u015ftiin\u0163a despre Dumnezeu \u015fi politica \u00een numele lui Dumnezeu. Pun\u00e2ndu-le \u00een rela\u0163ie, biserica cre\u015ftin\u0103 a dat o dubl\u0103 lovitur\u0103: a\u00a0 condi\u0163ionat credin\u0163a \u00een nemurirea sufletului de credin\u0163a \u00een Dumnezeu \u015fi credin\u0163a \u00een Dumnezeu de credin\u0163a \u00een nemurirea sufletului. \u00cen felul acesta biserica a uniformizat, a nivelat alte dou\u0103 atitudini posibile: a celor care cred \u00een Dumnezeu f\u0103r\u0103 s\u0103 cread\u0103 \u015fi \u00een nemurirea sufletului \u015fi a celor care cred \u00een nemurirea sufletului, dar nu \u015fi \u00een Dumnezeu. (Evident, mai exist\u0103 \u015fi categoria celor care nu cred nici \u00een Dumnezeu, nici \u00een nemurirea sufletului.) \u00centr-o perspectiv\u0103 preo\u0163easc\u0103, sufletul \u015fi Dumnezeu vin la pachet, cine-l ia pe Dumnezeu, trebuie s\u0103 cumpere \u015fi nemurirea sufletului \u015fi invers, cine vrea nemurire, e obligat s\u0103 cread\u0103 \u00een Dumnezeu. Felul acesta de a pune problema determin\u0103, \u00eentr-un mod previzibil, anumite tipuri de reac\u0163ii: acei oameni de \u015ftiin\u0163\u0103, care sunt mai cur\u00e2nd tenta\u0163i s\u0103 resping\u0103 ipoteza existen\u0163ei lui Dumnezeu se simt cumva datori s\u0103 resping\u0103 deopotriv\u0103 \u015fi ipoteza nemuririi sufletului, de\u015fi aceasta din urm\u0103 nu contravine deloc legilor \u015ftiin\u0163ei, cum ar fi cea a conserv\u0103rii energiei. De asemenea, g\u00e2nditorii pentru care conceptul de Dumnezeu este unul dintre cele mai \u00eenalte la care a ajuns ra\u0163iunea uman\u0103, \u015fi nu sunt deloc tenta\u0163i s\u0103-l derive dintr-un sentiment precum frica de moarte, sunt la r\u00e2ndul lor for\u0163a\u0163i s\u0103-l pun\u0103, prin diferite paralogisme, ca temei necesar \u015fi suficient pentru nemurirea sufletului. Paradigma preo\u0163easc\u0103 s-a impus, astfel \u00eenc\u00e2t ast\u0103zi\u00a0 lumea se \u00eemparte \u2013 \u00een cel mai simplist mod posibil \u2013 \u00een dou\u0103 categorii: a ateilor (cei care nu cred \u00een Dumnezeu \u015fi \u00een nemurirea sufletului) \u015fi a credincio\u015filor (cei care cred \u00een Dumnezeu \u015fi \u00een nemurirea sufletului).
\nDin conceptul de Dumnezeu nu reiese \u00eens\u0103 conceptul nemuririi sufletului. C\u0103ci Atotputernicul poate crea \u015fi suflete muritoare, la fel de bine cum poate crea suflete nemuritoare. A nega posibilitatea Creatorului de a crea un suflet muritor, ar \u00eensemna s\u0103-i neg\u0103m unul din atributele fundamentale: omnipoten\u0163a. De fapt, \u00eens\u0103\u015fi Facerea ne l\u0103mure\u015fte asupra acestui aspect: Dumnezeu i-a putut d\u0103rui lui Adam imortalitatea, dup\u0103 care i-a putut-o retrage. Iar dac\u0103 eternitatea este un atribut al Creatorului, este mai coerent s\u0103 presupunem c\u0103 aceasta nu se transmite creaturii, dat fiind c\u0103 rela\u0163ia dintre creator \u015fi creatur\u0103 este una anti-genetic\u0103. Cre\u015ftinismul st\u0103 dovad\u0103 pentru eterogenitatea conceptelor de Dumnezeu \u015fi nemurire a sufletului. C\u0103ci pentru a sus\u0163ine credin\u0163a \u00een nemurirea omului, a fost nevoie de un fapt: \u00cenvierea M\u00e2ntuitorului. A fost necesar ca Dumnezeu \u00eensu\u015fi s\u0103 se \u00eentrupeze \u015fi s\u0103 sufere moartea pentru a o \u00eenfr\u00e2nge \u00een r\u00e2ndul oamenilor \u015fi pentru a-l proclama pe om nemuritor. Lipsa de implica\u0163ie logic\u0103 \u00eentre Dumnezeu \u015fi nemurirea sufletului este suplinit\u0103, \u00eenlocuit\u0103, umplut\u0103 prin mitul \u00eentrup\u0103rii: Dumnezeu \u00eensu\u015fi moare pe cruce pentru a r\u0103scump\u0103ra oamenii de sub puterea mor\u0163ii. Dumnezeu \u00een ipostaza de Hristos \u00eenviat devine astfel, \u00een mod accidental, empiric, a posteriori (prin fapte, nu prin logic\u0103 ) singurul motiv de speran\u0163\u0103 a omului c\u0103 va \u00eenvia, singurul motiv de credin\u0163\u0103 \u00een nemurirea sa personal\u0103. Dar mitul \u00eentrup\u0103rii face mai mult dec\u00e2t at\u00e2t: ne semnaleaz\u0103 imposibilitatea ca un Dumnezeu nemuritor s\u0103 creeze o fiin\u0163\u0103 nemuritoare. Pentru a-l face nemuritor pe om, e necesar mai \u00eent\u00e2i ca Dumnezeu \u00censu\u015fi s\u0103 se fac\u0103 om \u015fi s\u0103 moar\u0103. \u00cemp\u0103rt\u0103\u015firea aceluia\u015fi atribut \u2013 al eternit\u0103\u0163ii \u2013 nu este de la sine \u00een\u0163eleas\u0103 \u015fi nu deriv\u0103 direct din actul crea\u0163iei, ci dintr-un al doilea act. Tocmai pentru c\u0103 omul nu are ab initio nemurirea \u00een comun cu Dumnezeu, Dumnezeu se face comun (asemenea) omului, prin moarte, pentru ca astfel s\u0103-l poat\u0103 face asemenea Lui \u00eentru nemurire.
\nS\u0103 privim \u015fi altfel lucrurile. Dac\u0103 omul nu ar fi nemuritor \u015fi sufletul omului s-ar stinge la fel de total \u015fi de ne\u00eendoielnic ca \u015fi trupul s\u0103u, ar trebui ca el s\u0103 recunoasc\u0103 inexisten\u0163a sau inutilitatea lui Dumnezeu \u00eensu\u015fi? Privat de calitatea sa de garant al eternit\u0103\u0163ii omului, Dumnezeu ar deveni un concept inutilizabil, o simpl\u0103 func\u0163ie onorific\u0103 a ra\u0163iunii speculative? Nu este Dumnezeu dec\u00e2t un epifenomen al dorin\u0163ei de nemurire a omului, o fantasm\u0103, o fantezie ridicat\u0103 dintr-o pulsiune sau din frica de moarte? Este Dumnezeu doar un chip cioplit al omului care \u00een nem\u0103surata sa iubire de sine simte nevoia s\u0103 se eternizeze, s\u0103 se autodivinizeze? S\u0103 nu fie Dumnezeu dec\u00e2t o anex\u0103 a lui, un servitor al meschinei \u015fi demonicei sale pofte de perpetuitate?
\nDac\u0103 ar fi a\u015fa, atunci credin\u0163a \u00een Dumnezeu nu ar mai fi deloc un act gratuit, dezinteresat, ori o maxim\u0103 realizare de ordin spiritual, ci un act complet mercantil, sus\u0163inut de pulsa\u0163iile \u015fi bufeurile unui suflet \u00eenfrico\u015fat de dispari\u0163ie. Un om care crede \u00een Dumnezeu fiind \u00een acela\u015fi timp convins c\u0103 sufletul s\u0103u este muritor este perfect conceptibil, realizabil m\u0103car din punct de vedere logic. \u00cen plus, acest om ar avea o superioritate moral\u0103 fa\u0163\u0103 de cel a c\u0103rui motiva\u0163ie de a crede este dorin\u0163a de nemurire personal\u0103, dac\u0103 suntem de acord c\u0103 un act dezinteresat, necondi\u0163ionat este superior unuia determinat de o motiva\u0163ie extrinsec\u0103. Nu doar o superioritate moral\u0103, dar \u015fi una religioas\u0103 dac\u0103 accept\u0103m c\u0103 credin\u0163a necondi\u0163ionat\u0103 este superioar\u0103 aceleia condi\u0163ionate. Iar dac\u0103 ra\u0163iunea credin\u0163ei este dorin\u0163a de nemurire, \u015ftim deja c\u0103 o credin\u0163\u0103 absurd\u0103, care dep\u0103\u015fe\u015fte \u015fi neag\u0103 orice ra\u0163iune, este superioar\u0103 unei credin\u0163e \u00eentemeiate ra\u0163ional. (credo quia absurdum est).
\n\u201eDac\u0103 Dumnezeu exist\u0103, atunci omul este nemuritor\u201c \u2013 este o judecat\u0103 lipsit\u0103 de necesitate, c\u0103ci Dumnezeu ar putea exista \u015fi f\u0103r\u0103 om, \u015fi f\u0103r\u0103 nemurirea lui, iar omul \u00eensu\u015fi ar putea fi nemuritor f\u0103r\u0103 ca aceasta s\u0103-l implice \u00een vreun fel pe Dumnezeu. \u00cen Medita\u0163ii metafizice, Descartes nu deduce nemurirea omului din ideea de Dumnezeu, ci din atributul simplit\u0103\u0163ii sufletului, din faptul c\u0103 fiind necompus \u2013 nici nu se poate des-compune.
\nAr mai fi argumentul potrivit c\u0103ruia celui care crede \u00een Dumnezeu i-ar fi imposibil s\u0103 nu cread\u0103 \u00een nemurirea sufletului, deoarece prin suflet \u00eel cunoa\u015fte pe Dumnezeu, iar cunoa\u015fterea nu se poate efectua dec\u00e2t \u00eentre asem\u0103n\u0103tori. Cum Dumnezeu este nemuritor, rezult\u0103 c\u0103 \u015fi sufletul trebuie s\u0103 fie asem\u0103n\u0103tor, c\u0103ci altfel nu l-ar putea cunoa\u015fte, deci nu ar putea crede \u00een el. Facult\u0103\u0163ile noastre pot fi asemenea cu ale lui Dumnezeu, dar de aici nu reiese deloc eternitatea acestora. La fel cum prin cunoa\u015ftere suntem asemenea lui Dumnezeu \u2013 f\u0103r\u0103 ca totu\u015fi s\u0103-i \u00eemp\u0103rt\u0103\u015fim omniscien\u0163a, av\u00e2nd un intelect limitat, tot a\u015fa \u00een privin\u0163a eternit\u0103\u0163ii: putem fi asemenea lui Dumnezeu \u00een anumite atribute ale sale, f\u0103r\u0103 ca aceast\u00e3 comuniune s\u0103 implice eternitatea lor, infinitatea lor \u00een timp.
\nExisten\u0163a lui Dumnezeu nu este un temei necesar, nici suficient pentru nemurirea omului. De altfel, o asemenea credin\u0163\u0103 \u00een divinitate lipsit\u0103 de consecin\u0163a nemuririi sufletului nici nu e at\u00e2t de str\u0103in\u0103 umanit\u0103\u0163ii. Ea a fost cunoscut\u0103 de c\u0103tre p\u0103g\u00e2nii greci \u015fi romani, care numai de atei nu pot fi \u0163inu\u0163i, cu a lor politeist\u0103 mitologie complex\u0103 \u015fi profund\u0103. Pentru ei, zeii, care puteau interveni activ \u00een lumea oamenilor, fiindu-le favorabili sau ostili, nu-\u015fi extindeau dec\u00e2t foarte vag prerogativele asupra t\u0103r\u00e2mului de dincolo de moarte, l\u0103sat el \u00eensu\u015fi \u00eentr-o neor\u00e2nduial\u0103 egal\u0103 dezinteresului natural al omului antic pentru imortalitatea sufletului. \u015etim bine c\u0103 sufletele celor disp\u0103ru\u0163i coborau \u00een \u00eemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Hades unde mai petreceau un timp, f\u0103r\u0103 amintiri \u015fi f\u0103r\u0103 con\u015ftiin\u0163\u0103 de sine, \u00een intervalul incert dintre fiin\u0163\u0103 \u015fi nefiin\u0163\u0103, p\u00e2n\u0103 la dispari\u0163ia total\u0103, p\u00e2n\u0103 la resorbirea complet\u0103 \u00een neantul din care se \u00eenfiripaser\u0103.
\nCelor de azi li s-ar putea p\u0103rea foarte stranie at\u00e2t separarea divinit\u0103\u0163ii de nemurirea sufletului, c\u00e2t \u015fi senin\u0103tatea teribil\u0103 cu care anticii puteau accepta mortalitatea (total\u0103 \u015fi irevocabil\u0103) a fiin\u0163ei umane \u00een acela\u015fi timp cu credin\u0163a \u00een existen\u0163a \u015fi puterea absolut\u0103 a divinit\u0103\u0163ii. Cei pe care \u00eei numim ast\u0103zi p\u0103g\u00e2ni s-ar fi mirat \u015fi mai tare dec\u00e2t noi dac\u0103 ne-ar fi v\u0103zut cum punem divinitatea s\u0103 \u00eemping\u0103 c\u0103ruciorul or\u0103c\u0103itorului sufle\u0163el dornic de nemurire \u015fi cum ne ag\u0103\u0163\u0103m cu disperare de o via\u0163\u0103, improbabil\u0103, de dincolo de moarte, \u00een loc s\u0103 o tr\u0103im pe aceasta, sigur\u0103, de aici \u015fi de acum. C\u0103ci pentru s\u0103direa dorin\u0163ei de nemurire a fost nevoie de orfism, de misterii soteriologice, de platonism \u015fi neoplatonism, de gnoze \u015fi, mai ales, de cre\u015ftinism \u2013 religia care a insinuat \u00een min\u0163ile \u015fi sufletele noastre rela\u0163ia de necesitate dintre Dumnezeu \u015fi nemurirea sufletului.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ce leg\u0103tur\u0103 exist\u0103 \u00eentre conceptul de Dumnezeu \u015fi conceptul de nemurire a sufletului? Nici una. Cu toate acestea, cele dou\u0103 sunt \u00een mod obi\u015fnuit legate, deduse una din alta, plasate \u00eentr-un raport de implica\u0163ie reciproc\u0103. Cele dou\u0103 concepte \u2013 independente! \u2013 au fost aduse \u00eempreun\u0103 pentru a sluji un interes \u00een principal teologic sau mai… Cite\u0219te mai mult »Credin\u0163a \u00een Dumnezeu \u015fi nemurirea sufletului<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[17],"tags":[662,12539,12538],"class_list":["post-20970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-ideilor","tag-biserica","tag-credinta-in-dumnezeu","tag-nemurirea-sufletului"],"views":3891,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}