{"id":18152,"date":"2014-03-20T11:16:01","date_gmt":"2014-03-20T09:16:01","guid":{"rendered":"http:\/\/revistacultura.ro\/nou\/?p=18152"},"modified":"2014-03-22T01:03:24","modified_gmt":"2014-03-21T23:03:24","slug":"infernul-din-paradis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/infernul-din-paradis\/","title":{"rendered":"Infernul din Paradis"},"content":{"rendered":"

Mo Yan, Baladele usturoiului din Paradis,<\/em> traducere de Lumini\u0163a B\u0103lan, Bucure\u015fti, Editura Humanitas Fiction, 2013<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00cenal\u0163i oficiali guvernamentali au decis ca pe suprafe\u0163e \u00eentinse de p\u0103m\u00e2nt s\u0103 se cultive doar usturoi, \u0163\u0103ranilor promi\u0163\u00e2ndu-li-se c\u0103 \u00eentreaga recolt\u0103 va fi achizi\u0163ionat\u0103 de structurile guvernamentale. \u00cens\u0103, dup\u0103 ce se \u00eencheie perioada de recoltare, oamenii sunt anun\u0163a\u0163i c\u0103, \u00een ciuda promisiunilor anterioare, nu vor primi banii pe produsele agricole, \u00eentre timp intervenind alte priorit\u0103\u0163i la nivel local \u015fi na\u0163ional. Este clar c\u0103, oric\u00e2t de mare ar putea s\u0103 fie r\u0103bdarea sau capacitatea de \u00een\u0163elegere a unor oameni, o asemenea nea\u015fteptat\u0103 \u00eentors\u0103tur\u0103 \u2013 de natur\u0103 a-i l\u0103sa cu buzunarele goale \u015fi cu o \u00eentreag\u0103 recolt\u0103 care putreze\u015fte pe l\u00e2ng\u0103 case \u2013 poate determina tensiuni sociale. Lucru care se \u015fi \u00eent\u00e2mpl\u0103, iar locul desf\u0103\u015fur\u0103rii acestor \u00eent\u00e2mpl\u0103ri este China sf\u00e2r\u015fitului anilor \u201980. Revolta \u0163\u0103ranilor este \u00een scurt timp \u00een\u0103bu\u015fit\u0103, autorit\u0103\u0163ile trec\u00e2nd la dure represalii.
\nBalade \u015fi usturoi<\/strong>
\nPornind de la aceste date reale care au marcat \u0163ara sa \u00een 1987, Mo Yan va publica \u00een anul urm\u0103tor un roman de mari dimensiuni, Baladele usturoiului din Paradis, care, suficient de previzibil, va fi \u00een scurt\u0103 vreme interzis \u00een China, \u00een ciuda prestigiului de care se bucura autorul \u015fi \u00een ciuda imensului succes pe care \u00eel avusese cartea sa anterioar\u0103, Sorgul ro\u015fu, ecranizat\u0103 rapid, pelicula lui Zhang Yimou fiind \u015fi \u00eencununat\u0103 cu Ursul de Aur la Festivalul de Film de la Berlin. Dincolo, \u00eens\u0103, de subiectul \u00een sine al Baladelor usturoiului, ceea ce a deranjat cel mai tare \u00een China, \u00een momentul apari\u0163iei, a fost ironia care domin\u0103 cea mai mare parte a acestui roman. C\u0103ci, de parc\u0103 nu era de ajuns c\u0103 autorul \u00eendr\u0103znise s\u0103 prezinte f\u0103r\u0103 menajamente corup\u0163ia marilor (\u015fi a mai micilor \u015fi chiar a foarte micilor!) oficiali guvernamentali sau inutilitatea marilor proiecte pe care ace\u015ftia le pun la cale, locul unde se petrec toate acestea se nume\u015fte Paradis. Nu cel din Divina Comedie, nici cel al lui Milton, ci acela chinezesc \u2013 mai exact, un jude\u0163 din partea de nord a Chinei. Unde, \u00eens\u0103, lucrurile merg exact pe dos dec\u00e2t \u00een orice posibil paradis (ceresc sau p\u0103m\u00e2ntesc), totul sem\u0103n\u00e2nd, pe alocuri (dar nu \u00een pu\u0163ine locuri…), cu un adev\u0103rat infern dantesc, \u00een care cei care ajung trebuie s\u0103 renun\u0163e la orice speran\u0163\u0103.
\nCartea \u00eencepe cu o scen\u0103 \u015focant\u0103, \u00een care Gao Yang, simplu \u0163\u0103ran cultivator de usturoi, este arestat cu brutalitate \u015fi f\u0103r\u0103 a i se da vreo explica\u0163ie, e ridicat de acas\u0103 \u015fi dus \u00een \u00eenchisoare, unde trebuie s\u0103 suporte cruzimile de nedescris ale unui aparat opresiv ale c\u0103rui temeiuri bietul \u0163\u0103ran nici nu le \u00een\u0163elege. Desigur, a protestat \u015fi el \u00eempotriva guvernului regional, dar, dup\u0103 cum consider\u0103 \u015fi afirm\u0103, pe bun\u0103 dreptate, ce erau s\u0103 fac\u0103 oamenii cu at\u00e2ta usturoi pe care nu-l puteau valorifica? Numai c\u0103 acolo nu a fost singur, iar \u00een \u00eenchisoare, din p\u0103cate, constat\u0103 c\u0103 e doar el. Cel pu\u0163in a\u015fa crede, \u00eens\u0103 realitatea e mult mai sumbr\u0103: numero\u015fi vecini sau cunoscu\u0163i se vor confrunta cu aceea\u015fi situa\u0163ie \u00een scurt\u0103 vreme, femei \u015fi b\u0103rba\u0163i, tineri \u015fi v\u00e2rstnici \u2013 doar pentru c\u0103 avuseser\u0103 curajul de a spune adev\u0103rul \u015fi a-\u015fi cere drepturile. Curaj deja nebunesc \u00een China comunist\u0103.
\nPovestea pe care o spune Mo Yan fascineaz\u0103 cititorul \u015fi-l prinde pe dat\u0103 \u00een mrejele lecturii, \u00een ciuda vastit\u0103\u0163ii materialului epic (cartea are patru sute de pagini). Iar dac\u0103 \u00een doar c\u00e2teva capitole se \u00eent\u00e2mpl\u0103 at\u00e2tea lucruri, este evident c\u0103 pe parcursul \u00eentregului roman vom avea de-a face cu o adev\u0103rat\u0103 epopee profund\u0103 \u015fi tragic\u0103 (e adev\u0103rat c\u0103 \u015fi punctat\u0103, pe ici pe colo, cu note comice sau de un intens lirism), viz\u00e2nd configurarea unei alte imagini a Chinei ultimelor decenii dec\u00e2t cea furnizat\u0103 de propaganda oficial\u0103. Imagina\u0163ia autorului este prodigioas\u0103, iar fantezia sa \u2013 debordant\u0103, ritmul c\u0103r\u0163ii e mereu alert, iar dialogurile \u2013 pline de via\u0163\u0103. C\u0103 Mo Yan n-ar face altceva dec\u00e2t s\u0103 urmeze traseul evolu\u0163iei istorice a Chinei ultimilor ani, a\u015fa cum au afirmat unii critici, pe un ton de repro\u015f, este adev\u0103rat. Sau cel pu\u0163in par\u0163ial adev\u0103rat. \u00cens\u0103 la fel de adev\u0103rat este c\u0103 esen\u0163a c\u0103r\u0163ii de fa\u0163\u0103 nu const\u0103 \u00een simpla relatare, nici doar \u00een acea fascina\u0163ie a istorisirii pe care Mo Yan o demonstrase \u00eenc\u0103 din Sorgul ro\u015fu, ci \u00een complexa \u015fi atenta reelaborare a datelor realit\u0103\u0163ii \u015fi dispunerea acestora \u00eentr-un asemenea mod \u00eenc\u00e2t cititorul s\u0103 aib\u0103 \u00een fa\u0163\u0103 pe de o parte o imagine simbolic\u0103 a uria\u015fei \u0163\u0103ri asiatice \u015fi a istoriei sale recente, iar pe de alta s\u0103 \u00eentrevad\u0103, dincolo de nivelul strict istoric, \u015fi sensul vie\u0163ii oamenilor din regiunile rurale de aici; dar, deopotriv\u0103, s\u0103 intuiasc\u0103 importan\u0163a credin\u0163elor str\u0103vechi, p\u0103strate cu sfin\u0163enie, \u00een ciuda oric\u0103rei propagande de partid \u015fi cumva pe deasupra m\u0103re\u0163elor \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi expuse de Pre\u015fedintelui Mao \u00een C\u0103rticica Ro\u015fie.
\nDincolo de adev\u0103rul oficial<\/strong>
\nDisputat \u00een fel \u015fi chip, mai cu seam\u0103 din toamna lui 2012 \u00eencoace, c\u00e2nd i-a fost acordat Premiul Nobel pentru Literatur\u0103, contestat de unii pentru opiniile sale politice sau pentru lu\u0103rile de pozi\u0163ie prea conforme cu linia oficial\u0103 a Partidului Comunist Chinez, iar de al\u0163ii admirat superlativ pentru capacitatea de adaptare (de supravie\u0163uire?) la ritmurile unei lumi literare (\u015fi nu numai!) at\u00e2t de agitate cum e cea contemporan\u0103, Mo Yan trebuie privit \u00een primul r\u00e2nd ca prozator. Iar la acest nivel, dincolo de orice controvers\u0103 \u015fi de toate posibilele repro\u015furi care i se pot aduce \u00een privin\u0163a conduitei politice sau a apari\u0163iilor publice, trebuie s\u0103 recunoa\u015ftem c\u0103 discursul s\u0103u literar convinge. Interesant este, apoi, c\u0103 opiniile multora dintre personajele din Baladele usturoiului din Paradis sunt mult mai tran\u015fante dec\u00e2t cele exprimate, cu diverse prilejuri, de autorul \u00eensu\u015fi.
\nIar dac\u0103, \u00een Sorgul ro\u015fu, Mo Yan avea \u00een vedere realit\u0103\u0163ile Chinei din prima jum\u0103tate a secolului al XX-lea, \u00een acest romanul scriitorul vizeaz\u0103 uria\u015fa diferen\u0163\u0103 dintre versiunile oficiale cu privire la fapte \u015fi evenimente \u015fi realitatea ca atare, tr\u0103it\u0103 de oamenii simpli care, din p\u0103cate, cel mai adesea nu au dec\u00e2t dou\u0103 variante: fie s\u0103 accepte, suferind, deciziile arbitrare ale conduc\u0103torilor comuni\u0103ti, fie s\u0103 \u00eencerce s\u0103 se opun\u0103 \u2013 chiar \u015fi prin mijloacele lor insuficiente. Iar dac\u0103 Gao Yang pare a fi silit s\u0103 urmeze primul model de comportament, Gao Ma, v\u0103rul s\u0103u, \u015fi el implicat \u00een revolte, dar care reu\u015fe\u015fte s\u0103 scape, decide s\u0103 se opun\u0103. Mai cu seam\u0103 pentru c\u0103 e animat \u015fi de iubirea puternic\u0103 pe care i-o poart\u0103 lui Jinju. Aici, \u00eens\u0103, intervine un alt aspect abordat \u00een acest roman \u2013 \u015fi o alt\u0103 realitate dureroas\u0103 a Chinei, chiar \u015fi \u00een perioada contemporan\u0103: c\u0103s\u0103toriile aranjate. De\u015fi interzise (mai degrab\u0103 formal…) prin lege, acestea se practic\u0103 \u00een jude\u0163ul Paradis \u00een epoca \u00een care sunt plasate \u00eent\u00e2mpl\u0103rile din romanul lui Mo Yan. Astfel c\u0103, \u00een ciuda faptului c\u0103 Jinju \u015fi Gao Ma se iubesc, fata e promis\u0103 unui b\u0103rbat \u00een v\u00e2rst\u0103 \u015fi bolnav, doar pentru ca, \u00een acest fel, fratele ei s\u0103 se poat\u0103 el \u00eensu\u015fi c\u0103s\u0103tori cu sora frumoas\u0103 \u015fi deloc lipsit\u0103 de avere a acestuia. Devenit\u0103 moned\u0103 de schimb \u015fi decis\u0103 s\u0103 nu accepte acest lucru, Jinju risc\u0103 totul \u015fi se revolt\u0103 \u00een felul ei, numai c\u0103 toate \u00eencerc\u0103rile prin care ea \u015fi Gao Ma trec pentru a-\u015fi salva iubirea se vor \u00eendrepta, \u00eentr-o astfel de lume, spre sf\u00e2r\u015fitul care e, inevitabil, tragic. Mo Yan se situeaz\u0103 \u015fi \u00een buna descenden\u0163\u0103 a povestitorilor profesioni\u015fti chinezi ai secolelor XV-XVI, cu scopul declarat de a p\u0103stra aten\u0163ia cititorului \u015fi de a men\u0163ine viu interesul acestuia pe parcursul unui adev\u0103rat tur narativ de for\u0163\u0103, convins fiind, dup\u0103 cum a afirmat, c\u0103 \u201emenirea romanului nu e doar aceea de a amuza. Romanul nu-\u015fi poate sacrifica necesara gravitate ca s\u0103 fie pe placul acestei epoci a senza\u0163ionismului. Nu poate, de dragul unor cititori, s\u0103-\u015fi scurteze lungimea, s\u0103-\u015fi diminueze densitatea \u015fi s\u0103-\u015fi mic\u015foreze dificultatea.\u201c
\nTotu\u0103i, speran\u0163a…<\/strong>
\nPe l\u00e2ng\u0103 elementele ce \u0163in de creionarea datelor unei epoci de care autorul r\u0103m\u00e2ne el \u00eensu\u015fi legat, prin chiar datele biografiei (scriitorul s-a n\u0103scut \u00een anul 1955), crea\u0163ia narativ\u0103 a lui Mo Yan abund\u0103 \u00een aspecte care au fost puse, uneori, \u00een leg\u0103tur\u0103 cu cele cunoscute cititorilor din marile crea\u0163ii realist-magice ale anilor \u201960-\u201970 din spa\u0163iul cultural latino-american. \u00cens\u0103 trebuie s\u0103 recunoa\u015ftem c\u0103 \u00een Baladele usturoiului din Paradis avem de-a face mai mult cu realismul frust dec\u00e2t cu magicul, c\u00e2t\u0103 vreme textul nu e deloc o lectur\u0103 recomandat\u0103 celor ce au sensibilit\u0103\u0163i extreme. La tot pasul \u015fi \u00een mai fiecare pagin\u0103 oamenii s\u00e2ngereaz\u0103, transpir\u0103, sunt lovi\u0163i cu brutalitate, \u0163ip\u0103 \u015fi sufer\u0103, iar aerul miroase cel mai adesea nu a flori \u00eenmiresmate, ci a usturoi putrezit, semnific\u00e2nd, desigur, corup\u0163ia unui sistem politic putred p\u00e2n\u0103 \u00een ad\u00e2ncurile sale, indiferen\u0163a oficialilor guvernamentali \u00een fa\u0163a suferin\u0163elor umane put\u00e2nd fi comparat\u0103 doar cu indiferen\u0163a naturii fa\u0163\u0103 de pierderile pe care aceia\u015fi neferici\u0163i oameni le \u00eendur\u0103 mult prea frecvent, din cauza unei politici agricole intensive \u015fi prost g\u00e2ndite.
\nApoi, de la bun \u00eenceput, trebuie s\u0103 accept\u0103m conven\u0163ia impus\u0103 de Mo Yan, \u015fi anume o inedit\u0103 tehnic\u0103 a construc\u0163iei \u00eempletite, capitolele c\u0103r\u0163ii find precedate, de fiecare dat\u0103, de c\u00e2teva versuri din Baladele usturoiului, compuse \u015fi interpretate de menestrelul orb Zhang Kou. \u00centotdeauna aceste versuri prefigureaz\u0103 \u00eent\u00e2mpl\u0103rile relatate \u00een cadrul capitolului respectiv \u015fi vizeaz\u0103, la nivel textual (dar \u015fi la cel metatextual), trezirea con\u015ftiin\u0163elor oamenilor din jude\u0163ul Paradis \u2013 \u015fi nu numai. Romanul devine, a\u015fadar, pe alocuri, o complicat\u0103 \u015farad\u0103, veritabil\u0103 carte a coinciden\u0163elor menite a submina toate m\u0103re\u0163ele evenimente organizate de structurile de partid \u015fi de stat ale Chinei, dar \u015fi de a demonstra c\u0103, dincolo de orice suferin\u0163\u0103 \u015fi peste toate durerile, speran\u0163a oamenilor r\u0103m\u00e2ne vie, la fel \u015fi curajul lor sau, cel pu\u0163in, al unora dintre ei care \u00eenc\u0103 mai cred \u00een schimbarea \u00een bine a lumii: \u201eDomnule prefect, n-ai m\u00e2inile destul de mari\/ C\u00e2t s\u0103 acoperi de \u00eendat\u0103 Cerul cu ele.\/ Domnule secretar de partid, n-ai puteri at\u00e2t de mari\/ C\u00e2t s\u0103 ascunzi \u00een Paradis toate belelele.\/ C\u0103ci oamenii au ochi \u015fi v\u0103d cu ei…\/ \/ (…) Eu c\u00e2nt despre anul \u201987, luna mai,\/ C\u00e2nd \u00een Paradis lucruri grave ni se ar\u0103tau.\/ Poli\u0163ia din toate direc\u0163iile se bulucea\/ \u015ei vreo nou\u0103zeci \u015fi trei de oameni a arestat.\/ Unii au murit, al\u0163ii \u00een \u00eenchisoare au stat.\/ C\u00e2nd oare va avea omul de r\u00e2nd parte\/ S\u0103 vad\u0103 cerul senin \u015fi mai mult\u0103 dreptate?\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mo Yan, Baladele usturoiului din Paradis, traducere de Lumini\u0163a B\u0103lan, Bucure\u015fti, Editura Humanitas Fiction, 2013   \u00cenal\u0163i oficiali guvernamentali au decis ca pe suprafe\u0163e \u00eentinse de p\u0103m\u00e2nt s\u0103 se cultive doar usturoi, \u0163\u0103ranilor promi\u0163\u00e2ndu-li-se c\u0103 \u00eentreaga recolt\u0103 va fi achizi\u0163ionat\u0103 de structurile guvernamentale. \u00cens\u0103, dup\u0103 ce se \u00eencheie perioada de recoltare, oamenii sunt anun\u0163a\u0163i c\u0103,… Cite\u0219te mai mult »Infernul din Paradis<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[8],"tags":[10619,8402],"class_list":["post-18152","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-literara","tag-baladele-usturoiului-din-paradis","tag-mo-yan"],"views":2304,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18152\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}