{"id":13691,"date":"2012-10-29T18:44:01","date_gmt":"2012-10-29T16:44:01","guid":{"rendered":"http:\/\/revistacultura.ro\/nou\/?p=13691"},"modified":"2012-10-29T18:50:29","modified_gmt":"2012-10-29T16:50:29","slug":"comment-uri-si-like-uri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/comment-uri-si-like-uri\/","title":{"rendered":"Comment-uri si like-uri"},"content":{"rendered":"

Dan Mircea Cipariu, Singuratatea vine pe facebook,<\/em> Bucuresti, Editura Tracus Arte, 2012<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Orientarea literaturii spre mediile virtuale a devenit deja un fenomen de masa. Hipertextul a acaparat zona experimentala. Scriitorii au bloguri, publica \u00een reviste electronice si\/ sau \u00eesi promoveaza cartile mai eficient prin retelele de comunicare online. Lansarile din librarii, muzee, cluburi sau t\u00e2rguri ajung la cunostinta doritorilor gratie site-urilor de stiri si a unui click pe motoarele de cautare. V\u00e2nzarile sunt asigurate de intermediari de natura virtuala. Toate aceste realitati, desprinse din previziunile lui Alvin Toffler (\u201eSocul viitorului\u201c), au st\u00e2rnit multiple reflectii si adaptari poetice. Ram\u00e2n memorabile, pentru depedenta de \u201ecelebritate\u201c a fiecarui muritor stocat \u00een memoria serverelor, versurile lui Dan Sociu din poezia \u201edecembrie \u2013 ianuarie\u201c (din \u201eC\u00e2ntece eXcesive\u201c, 2005): \u201ema simt rau&\/ ma caut pe google\/\/ e 11:30 miha la maternitate\/ de trei ore\/\/ mi-e greata&\/ n-a aparut nimic despre mine\u201c. Simetriile precedente arata mutatia radicala a notiunii de viata, traita de useri, nu de oameni, conectata, dar nu la univers (asa cum sustinea Traian T. Cosovei \u00eentr-o arta poetica ivita ca replica la una din scrierile de capat\u00e2i ale lui Geo Dumitrescu \u2013 \u201eAs putea sa arat cum creste iarba\u201c), ci la aparatele generatoare de paradisuri artificiale si de confuzii \u00eentre planuri. Incertitudinea umanitatii si-a gasit prima expresie rom\u00e2neasca remarcabila \u00een poemele aranjate sub forma de scrisori electronice, pe care, \u00een \u201ePuntile Stalinskaya\u201c, Radu Andriescu i le expedia lui Dan Ursachi (a.k.a \u201eBurs\u201c), ilustratorul volumului. Nevoia de certificare a propriei existente, prin intermediul probelor cantitative, intervine, de pilda, la Svetlana C\u00e2rstean (\u201eFloarea de menghina\u201c, 2008): \u201eDe c\u00e2teva zile \u00eemi trimit singura mailuri,\/ fiindca nu suport sa nu primesc nicio veste de la\/ nimeni\u201c (\u201eOperatiunea Inbox gol\u201c, din sectiunea \u201eCartea singuratatii sau Do You Yahoo?\u201c).
\n\u201elike\u201c & \u201efriends\u201c<\/strong>
\n\u00cen contextul destul de amplu expus p\u00e2na acum, cartea lui Dan Mircea Cipariu \u2013 \u201eSinguratatea vine pe facebook\u201c \u2013 este primejduita de restrictionarea optiunilor de inovare. Citatele anterioare atesta \u00eengustarea culoarelor. Ce aduce nou \u201etomul chipurilor\u201c, pentru a merita at\u00e2ta truda? \u00cen primul r\u00e2nd, o isterie mondiala, de vreme ce se pare ca un miliard din populatia planetei se gaseste \u00een baza de date a respectivei platforme. \u00cen al doilea r\u00e2nd, o cauza pedagogica, asociata unui succes de piata. Chiar m-as bucura daca tirajul ar fi epuizat de abonatii facebook din Rom\u00e2nia. Dupa criteriul identificarii, lucrarea, aparuta \u00een conditii grafice de invidiat, s-ar \u00eencadra \u00een seria adevarurilor actuale, de nerefuzat. Folosirea internetului s-a transformat \u00een drog si, \u00een consecinta, \u00een scleroza. Prin urmare, abstinenta poate fi deja considerata o virtute: \u201es\u00e2mbata dupa-amiaza am decretat o lume fara net si prieteni virtuali\u201c (\u201efacebookdreams XVI\u201c, p. 71). Este sigur faptul ca \u201esocializarea\u201c, vizualizarea profilurilor (violarea intimitatii, voyeurismul) si cautarea b\u00e2rfelor s-au rafinat p\u00e2na la punctul \u00een care orice membru al \u201eplasei\u201c ajunge si Big Brother, si prada a celorlalti paianjeni tesatori de p\u00e2nza. \u00cen al treilea r\u00e2nd, \u201eSinguratatea vine pe facebook\u201c rezista printr-un experiment de limbaj, straduindu-se a \u00eentelege si a capta mutatiile de ordin psihic provocate \u00een creierele navigatorilor. Asistam la un formalism caut\u00e2ndu-si codurile inteligibile. Protejata de parole, cartea marturiseste dificultatile privind asimilarea jargonului din domeniu si evitarea calcurilor semantice, a lozincilor, a ticurilor specifice retelei si componentilor acestora. De altminteri, comentariul subsemnatului sufera din cauza lexicului neacomodat \u00eenca de structura limba.
\nCa atare, anatomia cartii se compune din \u00eensiruirea reflexelor obisnuite de pe facebook. Confirmarea prezentei printre biti se confunda cu vedetismul. De aici rezulta hedonismul citirii mesajelor si a supravegherii partenerilor de chat (palavrageala). Functiile si meniurile substituie sentimentele: \u201eam nevoie de un singur like\u201c (\u201efacebookdreams VI\u201c, p. 27). Numai ca axiomele sunt dezambiguizate de ilustratiile lui Mihai Zgondoiu, menite sa destepte constiinta sedata. Norul \u00een mijlocul caruia sta cifra \u201e0\u201c (p. 37) insinueaza ca \u201elike\u201c = \u201efriends\u201c. Par inferente simple, evidente, \u00eensa narcoza \u00eempiedica recuperarea lor. Blocajul la nivelul exprimarii reiese din realizarea colajelor de lozinci. Poezia abandoneaza afectivitatea (nobila sau imunda) \u00een favoarea scandarilor: \u201e\u201caici si acum\/ nu exista cale de iesire\/ aici si acum\/ exista numai si numai\/ singuratate cu raza totala de actiune!\u201c\u201e (\u201efacebook dreams V\u201c, p. 23). Se dovedeste aproape imposibil sa aducem \u00een dezbatere valoarea estetica, \u00een conditiile \u00een care Dan Mircea Cipariu se raporteaza, \u00een traditia modernista a discursului suficient siesi, la epuizarea indivizilor de catre clisee. Retorica manifestelor se \u00eembina cu discutiile fade, stereotipe, milostive, dascalitoare, rebarbative, batr\u00e2nicioase, emise de \u201eforumisti\u201c. Caracterul recurent al observatiilor si apelul la butade nu atesta inteligenta, cultura ori profunzime, ci limitare: \u201etotul e trecator\/ totul e schimb de energie\/ totul e repetabil\/ totul e un s\u00e2mbure de adevar din care se va naste o lume noua\u201c (\u201efacebookdreams VII\u201c, p. 38).
\nIntimitate publica<\/strong>
\nDepartarea iscata \u00eentre internauti, care \u00eesi trimit \u201ecommenturi\u201c ca \u00een melodia formatiei \u201eCelelalte cuvinte\u201c (\u201eCu 3 w\u201c), re(a)duce dialogul la varianta cea mai apropiata de etimonul grecesc \u2013 \u201evorbire la distanta\u201c. Efectul imediat al cascadei de interventii pe diferite subiecte (\u201etopics\u201c) nu tine de \u00eempartasirea (\u201esheruirea\u201c) experientei, ci de erijarea participantilor \u00een scriitori si \u00een critici literari: \u201ebacanul din coltul cartierului\/ \u00eemi pune \u00een plus cinci fructe de kiwi\/ pentru ca a citit pe peretele meu virtual\/ c\u00e2teva versuri cu rima\/ ca \u00een secolul \u00een care barbatii se bateau cu flori la sosea\/ si \u00eesi plimbau\/ bastoanele si palariile\/ prin trasuri cu perdelele trase\u201c (\u201efacebookdreams XVII\u201c, p. 76). Primejdia sugerata este anularea oricarui perimetru caracteristic literaturii si \u00eentoarcerea la notiunea literala a termenului. Expedierea semnalelor sintactice spre atentionarea colegilor \u00eenlocuieste necesitatea \u00eent\u00e2lnirii cu gasca, pentru ca aceasta s-a schimbat \u00een prelungirea unui iPhone, laptop si, tot mai rar, PC, astept\u00e2nd reactii \u00een \u201ecartea cu fete\u201c, socotita spatiul necenzurat pentru manifestarea presupusului talent: \u201e\u201ccalitatea nu poate stap\u00e2ni cantitatea\u201c apare mare pe ecran\/ \u201esunt si eu un dezradacinat\u201c \u00eemi scrie cineva\/ \u201etot mai multa suferinta pentru o felie de p\u00e2ine\u201c asa se termina un viral (\u201efacebookdreams VI\u201c, p. 27)\u201c. Principala spaima a poetului, datorita careia \u201eSinguratatea vine pe facebook\u201c s-ar putea situa ca reper, consta \u00een sesizarea sfar\u00e2marii canoanelor literaturii traite, din pricina reinterpretarii conceptului de \u201erealitate\u201c, mai apropiat de sistemul binar al computerelor, dec\u00e2t de g\u00e2ndirea nuantata, imperfecta, atacata de pete.
\n\u00cen logica tertului exclus, omenirea se vede izolata at\u00e2t \u00een mijlocul site-urilor colectiviste, c\u00e2t si \u00een afara lor. Legaturile de amicitie se tin prin intermediul conturilor si a pozelor. Din nou, discursul resimte ca trebuie sa recurga la reciclarea formulelor consacrate. Pe de o parte, de Cercul Literar de la Sibiu. Pe de alta, de cele incluse \u00een actele tipizate din institutiile publice, preluate de paginile de acces \u00een comunitatile sedentare \u00eentretinute la distanta: \u201eexilul interior\/ asteapta sa ni se strige\/ fiecaruia\/ NUMELE\/ PRENUMELE\/ &\/ STAREA DE DISPERARE\u201c (\u201efacebookdreams V\u201c, p. 23). P\u00e2na si momentele de tandrete \u00een cuplu se exhiba pentru narcisismul celor doi si pentru satisfacerea curiozitatii obsesive a \u201eprietenilor\u201c. Intimitatea trece \u00een spatiul public. Detabuizarea se preface \u00een orgie. P\u00e2nda generalizata este simptomul care dezvaluie faptul ca libertatea patrunderii pe facebook duce la anularea independentei. Devoalarea \u00eenselatoriei, a tranzactiilor inechitabile, reprezinta \u00eenca un bonus al volumului: \u201enu te mai privesc de at\u00e2ta vreme \u00een ochi\/ \u00eeti trimit doar mesaje de c\u00e2teva ori pe zi\/ chiar daca stiu ca v\u00e2nezi totul de la mine\/ chiar daca savurezi tacerea mea ca pe un vechi coniac frantuzesc\u201c (\u201efacebookdreams XIV\u201c, p. 62).
\n\u201eSinguratatea vine pe facebook\u201c ajunge la poezie prin intermediul unor instrumente oarecum straine acesteia. Importanta volumului provine din strecurarea unei atentionari referitoare la \u00eenlaturarea predestinarii, a liberului arbitru si a ateismului. Viata echivaleaza cu instructiunile de \u00eentrebuintare a fiecarui produs \u00een parte. \u201eA se consuma \u00eenainte de…\u201c \u00eenseamna precumpanirea userilor, a cobailor asupra individului pe deplin constient de actiunile lui. Culegerea lui Dan Mircea Cipariu se citeste pentru descongestionarea creierului de falsa impresie ca \u00een unire sta puterea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan Mircea Cipariu, Singuratatea vine pe facebook, Bucuresti, Editura Tracus Arte, 2012   Orientarea literaturii spre mediile virtuale a devenit deja un fenomen de masa. Hipertextul a acaparat zona experimentala. Scriitorii au bloguri, publica \u00een reviste electronice si\/ sau \u00eesi promoveaza cartile mai eficient prin retelele de comunicare online. Lansarile din librarii, muzee, cluburi sau… Cite\u0219te mai mult »Comment-uri si like-uri<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[8],"tags":[538,8288],"class_list":["post-13691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura-literara","tag-dan-mircea-cipariu","tag-singuratatea-vine-pe-facebook"],"views":4126,"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistacultura.ro\/nou\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}